Comentario Biblico de Albert Barnes
Jeremias 17:5-18
En el resto de la profecía, Jeremías se detiene en las faltas morales que llevaron a la ruina de Judá.
Como el brezal - O, "como un hombre indigente" Salmo 102:17. Los verbos “él verá” (o temerá) y “deberá habitar” muestran claramente que aquí se quiere decir un hombre y no una planta.
El río - O, "curso de agua" Isaías 30:25, hecho para fines de riego.
No verá - O "no temerás Jeremias 17:6". La gente de Dios siente problemas tanto como otras personas, pero no le temen porque saben
(1) que es por su bien, y
(2) que Dios les dará fuerzas para soportarlo.
Aparentemente, la línea de pensamiento es esta: si el hombre es tan bendecido Jeremias 17:7 que confía en Yahweh, ¿cuál es la razón por la cual los hombres generalmente "hacen carne su brazo"? Y la respuesta es: porque el corazón del hombre es incapaz de ver las cosas de una manera directa, pero está lleno de astucia astuta y siempre trata de alcanzar a otros.
Desesperadamente malvado - Más bien, mortalmente enfermo.
La respuesta a la pregunta, "¿quién puede saberlo?" Para sí mismo, el corazón de un hombre es un misterio inescrutable: solo Dios puede comprenderlo.
Formas - Más bien, forma, su curso de la vida. La "y" debe omitirse, ya que la última cláusula explica lo que se entiende "a la manera del hombre", cuando se presenta ante Dios para ser juzgado. Es "el fruto", el resultado final "de sus acciones, i. e., su carácter real como formado por los actos y hábitos de su vida.
Más bien, "como la perdiz ha recogido los huevos que no ha puesto, entonces ..." El sentido general es: el hombre codicioso es tan seguro de cosechar finalmente la decepción como lo es la perdiz que acumula los huevos que no son de su propia puesta, y no puede eclosionarlos.
Un tonto - A Nabal. Ver 1 Samuel 25:25.
Jeremias 17:12 , Jeremias 17:13
O: "Tú tronas ... colocas ... esperas ... ¡Yahweh! Todo lo que te abandona, etc. El profeta concluye su predicción con la expresión de su propia confianza en Yahweh, y la confianza de que la justicia divina finalmente será reivindicada por el castigo de los impíos. El "trono de gloria" es equivalente a Aquel que está entronizado en gloria.
Se escribirá en la tierra - i. e., sus nombres desaparecerán rápidamente, a diferencia de los grabados en la roca para siempre Job 19:24. Hasta el día de hoy, en las escuelas se usa un tablero cubierto de arena en las escuelas para dar lecciones de escritura: pero la escritura inscrita en dichos materiales está destinada a ser borrada de inmediato. Igualmente fugaz es la existencia de aquellos que abandonan a Dios. "Todos los hombres están escritos en alguna parte, los santos en el cielo, pero los pecadores en la tierra" (Orígenes).
Esta burla muestra que esta profecía fue escrita antes de que se cumpliera cualquier señal de las palabras de Jeremías, y antes de la captura de Jerusalén al final de la vida de Joacim. "Ahora" significa "rezo" y es irónico.
No me he apresurado desde - i. e., no he tratado de escapar.
Un pastor que te sigue - Más bien, "un pastor después de Ti". "Pastor" significa "gobernante, magistrado" (Jeremias 2:8 nota), y pertenece al profeta no como maestro, sino como alguien investido de autoridad por Dios para guiar y dirigir el curso político de la nación. Entonces Yahweh guía a Su pueblo Salmo 23:1, y el profeta lo hace "después de Él", siguiendo obedientemente Sus instrucciones.
El día lamentable - literalmente, "el día de la enfermedad mortal": el día en que Jerusalén debía ser destruida y el templo quemado.
Derecha - Omita la palabra. Lo que Jeremías afirma es que habló como en la presencia de Dios. No eran palabras propias, pero tenían la autoridad de Él ante quien él estaba parado. Compare Jeremias 15:19.
Un terror - Más bien, "una causa de consternación" o consternación Jeremias 1:17. Al no cumplir la predicción de Jeremías, Dios mismo pareció avergonzarlo.
Confundido - avergonzado.
Destrúyalos ... - Más bien, divídalos con una doble ruptura: un castigo doble, el primero su participación general en las miserias que acompañan la caída de su país; el segundo, un castigo especial por su pecado al perseguir y burlarse del profeta de Dios.