Job 17:3

Acuéstate ahora - Esta es evidentemente una dirección a Dios, una repetición del deseo que tantas veces había expresado, para que se le permitiera llevar su causa directamente Antes que él; ver Job 13:3. Todo el pasaje aquí es oscuro, porque ignoramos en gran medida las antiguas prácticas en los tribunales de justicia y las antiguas formas de juicio. El sentido general parece ser que Job desea que la Deidad entre en una investigación judicial y le dé una "promesa", o, como deberíamos decir, una "fianza" o "seguridad", que no haría uso él mismo de su poder todopoderoso, pero lo colocaría en igualdad en el juicio y le permitiría defender su causa en igualdad de condiciones; vea las notas en Job 13:20. La frase "acuéstate ahora" significa, establece una promesa, o algo por el estilo; y puede haberse referido a alguna antigua costumbre de dar seguridad al ir a juicio, que no se tomaría ventaja alguna, o que las partes cumplirían con la decisión del caso.

Ponerme en garantía contigo - La palabra utilizada aquí (ערבני ‛ ârabı̂yn) es de ערב ‛ ârab, para mezclar, mezclar; intercambiar, intercambiar y luego convertirse en garantía para cualquiera, es decir, "intercambiar" lugares con él, o estar en su lugar; Génesis 43:9; Génesis 44:32. Aquí parece ser la idea, que Job deseaba que la Deidad le diera alguna promesa o seguridad de que se haría justicia, o que no aprovecharía su poder y majestad para dominarlo. O, como se ha señalado, puede referirse a alguna costumbre de proporcionar seguridad en un juicio o arbitraje voluntario, que se observe la adjudicación de los árbitros. Creo que lo más probable es que esta sea la idea. La controversia aquí era ser voluntaria. En un juicio voluntario, o un arbitraje, existe la necesidad de cierta seguridad por parte de las partes a la cual se someterá la decisión, un compromiso mutuo de que la acatarán. Tal promesa Job deseaba en este caso. Todo esto es lenguaje tomado de los tribunales, y no debe presionarse demasiado, ni Job debe ser acusado apresuradamente de irreverencia. Habiendo sugerido una vez la idea de un "juicio" de la causa, era natural para él usar el lenguaje que se empleaba comúnmente en referencia a tales ensayos; y estas expresiones deben considerarse arrojadas por el bien de "guardar" o verosimilitud.

¿Quién es el que me golpeará la mano? - Golpear las manos entonces, como ahora, parece haber sido un modo de confirmar un acuerdo o ratificar un pacto. La idea aquí es: "¿Quién hay allí que me garantice por ti?" es decir, para la fiel observancia del derecho y la justicia. Hay una apariencia de irreverencia en este lenguaje, pero surge de llevar a cabo las ideas relacionadas con una forma de juicio en un tribunal. Al entrar en "garantías", era habitual unir manos; ver Proverbios 6:1:

Hijo mío, si estás seguro de tu amigo,

Si golpeaste tu mano con un extraño.

Entonces Proverbios 17:18:

Un hombre sin entendimiento golpea las manos,

Y se vuelve seguro en presencia de su amigo

Compare Proverbios 11:15; Proverbios 22:26. La misma costumbre prevaleció en los tiempos de Homero y de Virgilio. Así, Homero (Ilíada, β b. 341) dice:

Ποῦ δὴ -

- δεξιαὶ ἦς ἐπέπιθμεν -

Pou Deuteronomio 4 -

- dexiai hēs epepithmen -

Y así dice Virgilio (Eneida 4: 597);

- en dextra fidesque.