Job 19:24

Que fueron tallados - Cortados o esculpidos, como se hace en las piedras. Para que puedan convertirse así en un registro permanente.

Con un bolígrafo de hierro - Un lápiz óptico o una herramienta de grabado - por eso la palabra (עט ‛ êṭ) significa. El instrumento utilizado anteriormente para escribir o grabar era una pequeña pieza de hierro o acero de punta afilada, que se empleó para marcar en plomo o piedra, algo en forma de pequeñas herramientas de encanecimiento. Cuando la escritura estaba en cera, el instrumento estaba hecho con una cabeza plana, para poder borrarlo presionándolo o pasándolo sobre la cera.

La razón por la cual Job menciona la pluma de hierro aquí es que deseaba un registro permanente. No deseaba uno hecho con pintura o tiza, sino uno que transmitiera sus sentimientos a tiempos futuros.

Y plomo - Es decir, grabado en plomo o más probablemente con plomo. Era costumbre cortar las letras en piedra y luego rellenarlas con plomo para que el registro se volviera más permanente. Esto lo considero el significado aquí. El hebreo apenas permitirá suponer que Job significaba que los registros deberían hacerse en planchas de plomo, aunque tales planchas se usaron temprano, pero tal vez no hasta después del tiempo de Job.

En la roca - Era común, en un período temprano, hacer inscripciones en la superficie lisa de una roca. Quizás los primeros que se hicieron fueron en piedras, que se colocaron como marcas de paso o monumentos sobre los muertos, ya que ahora hacemos tales inscripciones en lápidas. Luego se hizo común registrar cualquier transacción memorable, como una batalla, en piedras o rocas; y quizás, también, se registraron comentarios sentenciosos y apotegmáticos de esta manera, para amonestar a los viajeros o para transmitirlos a la posteridad. Los viajeros en el este, en las tumbas y en las rocas en el desierto encuentran numerosas inscripciones de este tipo. Todo lo que puede ser apropiado aquí es un aviso de tales inscripciones tempranas de ese tipo en Arabia, lo que haría probable que existieran en la época de Job, o que indiquen una gran antigüedad. Afortunadamente, no estamos perdidos por tales inscripciones en rocas en el país donde vivía Job.

El Wady Mokatta, cuyos acantilados llevan estas inscripciones, es un valle que entra en Wady Sheikh y limita con las regiones superiores de las montañas del Sinaí. Se extiende durante aproximadamente tres horas de marcha, y en la mayoría de los lugares sus rocas presentan acantilados abruptos, de veinte o treinta pies de altura. Desde estos acantilados se han separado grandes masas y yacen en el fondo del valle. Los acantilados y las rocas están cubiertos de inscripciones, que se continúan a intervalos de unos pocos cientos de pasos, durante al menos la distancia de dos horas y media. Burckhardt, en sus viajes desde Akaba a El Cairo, por el Monte Sinaí, observó muchas inscripciones en las rocas, parte de las cuales ha copiado. Ver sus viajes en Siria, Lond. Ed. pp. 506, 581, 582, 606, 613, 614. Pococke, que también visitó las regiones del Monte Sinaí en 1777, ha descrito las inscripciones que vio en las rocas del Monte Sinaí. Vol. yo. 148, se dice, "Hay en muchas de las rocas, tanto cerca de estas montañas como en el camino, una gran cantidad de inscripciones en un personaje antiguo; Copié muchos de ellos, y observé que la mayoría de ellos no estaban cortados, sino manchados, haciendo que el granito fuera de un color más claro, y donde la piedra se había escamado, pude ver que la mancha se había hundido en la piedra ”.

Numerosos especímenes de estas inscripciones pueden verse en Pococke, vol. yo. pag. 148. Estas inscripciones también fueron observadas por Robinson y Smith, y son descritas por ellos en Biblical Researches, vol. yo. 108, 118, 119, 123, 161, 167. Cosmas los menciona por primera vez, aproximadamente 535 d.C. Supuso que eran obra de los antiguos hebreos, y dice que ciertos judíos, que los habían leído, se los explicaron al señalar "el viaje de tal persona, de tal tribu, en tal año y mes". " También han sido notados por muchos de los primeros viajeros, como Neitzschitz, p. 149; Moncongs, i. pag. 245; y también por Niebuhr en su Reisebeschr. yo. pag. 250. Se dice que las copias de ellos entregadas por Pococke y Niebuhr son muy imperfectas; los de Seetzen son mejores, y los de Burckhardt son tolerablemente precisos. Robar. Babero. Investigación. yo. 553. Gran parte de ellos han sido copiados y publicados por el Sr. Gray, en las Transacciones de la Royal Society of Literature, vol. iii) pt. 1, Lond. 1832; que consta de ciento setenta y siete en el carácter desconocido, nueve en griego y uno en latín. Estas inscripciones, que tanto tiempo despertaron la curiosidad de los viajeros, fueron descifradas recientemente (en el año 1839) por el profesor Beer, de la Universidad de Leipzig. Había dirigido su atención a ellos en el año 1833, pero sin éxito.

En el año 1839 su atención volvió a centrarse en ellos, y después de varios meses de la aplicación más perseverante, logró descifrar el alfabeto y se le permitió leer todas las inscripciones copiadas con un buen grado de precisión. Según los resultados de este examen, los caracteres de las inscripciones Sinaíticas pertenecen a un alfabeto distinto e independiente. Algunas de las letras son completamente únicas; los otros tienen más o menos afinidad con el Palmyrene, y particularmente con el Estrangelo y el Cufic. Están escritos de derecha a izquierda. Los desprecios de las inscripciones, hasta donde se examinan, consisten solo en nombres propios, precedidos por una palabra que generalmente es שׁלם shâlôm, paz, aunque ocasionalmente se usa alguna otra palabra . En uno o dos casos, el nombre va seguido de una oración que aún no se ha descifrado. Los nombres son los comunes en árabe. Es un hecho notable que no se ha encontrado un solo nombre judío o cristiano.

La pregunta, en cuanto a los escritores de estas inscripciones, recibe muy poca luz de sus contenidos. Una palabra al final de algunos de ellos puede leerse para afirmar que eran peregrinos, y esta opinión adopta el profesor Beer; Pero esto no es seguro. Que los escritores eran cristianos, parece evidente en muchas de las cruces relacionadas con las inscripciones. La edad, también, de las inscripciones, no recibe luz de sus cimientos, ya que aún no se ha leído ninguna fecha. La cerveza supone que la mayor parte de ellos no podría haberse escrito antes del siglo IV. Por lo tanto, se arroja poca luz sobre la pregunta de quién los escribió; ¿Cuál fue su diseño? en qué edad fueron escritos, o quiénes fueron los peregrinos que los escribieron. Ver Rob Babero. Investigación. yo. 552-556. Es probable que existieran tales registros en el tiempo de Job.