Job 19:28

Pero deberías decir - Noyes dice esto, "Ya que dices, '¿Cómo podemos perseguirlo y encontrar motivos para acusarlo?'" Dr. Good ,

Entonces dirán: "¿Cómo lo perseguimos?"

Cuando la raíz del asunto se revela en mí.

La Vulgata, “¿Por qué ahora dices, persigámoslo y encontremos un motivo de acusación -“ radicem verbi ”contra él?” La Septuaginta, “Si también dices, ¿qué diremos contra él? y qué motivo de acusación - ῥίζαν λόγου rizan logou - ¿encontraremos en él? ” Rosenmuller lo expresa: "Cuando dices, persigámoslo y veamos qué motivo de acusación podemos encontrar en él, luego tememos la espada". La mayoría de los críticos coinciden en una interpretación que implica que habían buscado un motivo de acusación contra él, y que tendrían ocasión de temer el desagrado divino a causa de ello. Sin embargo, me parece que nuestros traductores han dado sustancialmente el sentido justo del hebreo. Una ligera variación, quizás, expresaría mejor la idea: “Porque todavía dirás, ¿por qué lo perseguimos? La raíz del asunto se encontró en él, y dado que este será el caso, teme ahora que la justicia lo superará por ello, porque la venganza no siempre dormirá cuando un amigo de Dios sea perjudicado ".

Al ver la raíz del asunto - Margen, "y" qué "raíz de la materia se encuentra en mí". La palabra traducida como "materia" (דבר dâbâr), "palabra o cosa". significa, correctamente, palabra o cosa, y puede referirse a "cualquier" cosa. Aquí se usa en uno de los dos sentidos opuestos, "piedad" o "culpa", como "la cosa" en consideración. La interpretación que debe adoptarse debe depender de la opinión adoptada por las otras palabras de la oración. A mí me parece que denota piedad, y que la idea es que la raíz de la verdadera piedad estaba en él, o que no era un hipócrita. La raíz de la palabra es tan común que no necesita explicación. A veces se usa para denotar el "fondo", o la parte más baja de cualquier cosa, como e. g., el pie (ver Job 13:27, "margen"), el fondo de las montañas Job 28:9, o del mar, Job 36:3, " margen." Aquí significa la base, el soporte o la fuente, ya que la raíz es de un árbol; y la sensación, supongo, es que no era un tronco muerto, sino que era como un árbol que tenía una raíz y, en consecuencia, soporte y vida. Sin embargo, muchos críticos, entre los que se encuentra Gesenius, suponen que significa que la raíz de la controversia, es decir, el motivo de la lucha, estaba en "él", o que él era la causa de toda la disputa.