Job 2:13

Entonces se sentaron con él en el suelo; - ver Job 1:2, nota; Job 2:8, nota; compare Esdras 9:3, "Alquilé mi prenda y mi manto, y me arranqué el pelo de la cabeza y la barba, y me senté asombrado".

Siete días y siete noches - Siete días fue el momento habitual de duelo entre los orientales. Por lo tanto, hicieron lamentación pública para Jacob siete días, Génesis 50:1. Así, a la muerte de Saúl, ayunaron siete días, 1 Samuel 31:13. Entonces el autor del libro de Ecclesiasticus dice: "Siete días lloran los hombres por el que está muerto"; Eccles 22:12. No se puede suponer que permanecieron en el mismo lugar y postura durante siete días y noches, sino que lloraron con él durante ese tiempo de la manera habitual. Eurípides atribuye a Orestes una instancia de duelo notablemente similar a esta, que continúa durante un período de seis días:

Ἐντεῦθεν ἀγρίᾳ ξυντακεὶς νόσῳ νοσεῖ

Τλήμων Ὀρέστης; ο δὲ πεσὼν ἐν δεμνίοις

Κεῖται.

Ἓκτου δὲ δὴ τόδ ἦμαρ, κ. τ. λ.

Enteuthen agriacuntakeis nosō nosei

Tlēmōn Orestēs; ho de pesōn en demniois

Keitai.

Hekton de dē tod́ ēmar, etc.

“Hence Por eso es Orestes, agonizante de penas

Y dolor de enfermedad, yace en su cama inquieta

Delirante.

Ahora seis mañanas han alado su vuelo,

Ya que por sus manos masacró a su padre

Quemado en la pila en llamas expiatorias.

Obstinado mientras mantiene un ayuno rígido,

Ni baños, ni vestidos; pero debajo de su túnica

Él se esconde, y si roba una pausa de la ira,

"Esto es solo sentir su peso de dolor y llanto".

Y nadie le habló una palabra - - Es decir, sobre el tema de su dolor. Vinieron a condolerse con él, pero ahora no tenían nada que decir. Vieron que su aflicción era mucho mayor de lo que habían previsto.

Porque vieron que su dolor era muy grande - Esto se da como una razón por la cual estaban en silencio. Pero "cómo" esto produjo silencio, o por qué su gran dolor fue la causa de su silencio, no está insinuado. Quizás una o todas las siguientes consideraciones pueden haberlo llevado a ello.

(1) Se sorprendieron por el alcance de sus sufrimientos. El asombro a menudo se expresa por el silencio. Consideramos lo que está fuera del curso habitual de los acontecimientos sin poder expresar nada. Estamos "boquiabiertos" con asombro.

(2) El efecto de una gran calamidad es a menudo evitar el enunciado. Nada es más natural o común que un silencio profundo cuando vamos a la casa del luto. “Solo a los menores les importa que hablen; los mayores no encuentran lenguaje ". Curae leves loquuntur, ingentes stupent.

(3) Puede que no hayan sabido qué decir. Habían venido a simpatizar con él y ofrecer consuelo. Pero sus temas de consolación anticipados pueden haber sido vistos como inapropiados. La calamidad fue mayor de lo que habían presenciado antes. La pérdida de bienes y niños; la profunda humillación de un hombre que había sido uno de los más distinguidos de la tierra; La severidad de sus sufrimientos corporales y su apariencia cambiada y demacrada constituían una calamidad tan grande que los temas habituales de conversación no satisfacían el caso. Lo que "ellos" tenían que decir, fue el resultado de una observación cuidadosa sobre el curso o los eventos habituales, y de ninguna manera es improbable que nunca antes hayan presenciado penas tan agudas, y que ahora vieron que sus máximas no serían de ninguna manera proporcionar consuelo para "tal" caso.

(4) Parecen haber sido muy temprano puestos en duda con respecto al carácter real de Job. Lo habían considerado un hombre piadoso y habían acudido a él bajo esa impresión. Pero sus grandes aflicciones parecen haber sacudido pronto su confianza en su piedad, y haberlos llevado a preguntarse si un paciente tan grande "podría" ser el amigo de Dios. Sus razonamientos posteriores muestran que era con ellos una opinión establecida de que los justos prosperarían, y que las grandes calamidades eran prueba de una gran criminalidad ante los ojos de Dios. No era inconsistente con esta creencia suponer que los justos podrían estar ligeramente afectados, pero cuando vieron "tales" penas, supusieron que estaban completamente más allá de lo que Dios podía enviar a sus amigos; y con esta duda en sus mentes, y este cambio en sus puntos de vista, no sabían qué decir. ¿Cómo "podrían" consolarlo cuando creían firmemente que los grandes sufrimientos eran prueba de gran culpa? No podían decir nada que no pareciera ser una desviación de esto, a menos que supusieran que había sido un hipócrita y que debían administrar reproches y reprensiones por sus pecados.

(5) En este estado de cosas, administrar "reprensión" parecería cruel. Agravaría las penas que ya eran más de lo que podía soportar. Hicieron, por lo tanto, lo que los amigos de los afligidos a menudo se ven obligados a hacer con respecto a sufrimientos específicos; ellos guardaron silencio. Como no podían consolarlo, no agravarían su dolor. Todo lo que podrían haber dicho probablemente habría sido generalidades poco significativas que no cumplirían con su caso, o habrían sido máximas sentenciosas que implicarían que era un pecador e hipócrita; y por lo tanto eran tontos, hasta que la amarga queja del propio Job Job 3 les dio la oportunidad de expresar el tren de pensamiento que había pasado por sus mentes durante este prolongado silencio. ¡Con qué frecuencia ocurren casos similares ahora, casos en los que el consuelo parece casi imposible, y donde cualquier verdad que se pueda instar, excepto las generalidades más abstractas y sin sentido, tenderá a agravar las penas de los afligidos! Cuando la calamidad viene sobre una persona como resultado de sus pecados; cuando se quita la propiedad que se ha ganado de manera ilegal; cuando un amigo muere, sin dejar evidencia de que estaba preparado; cuando es imposible hablar de ese amigo sin recordar el recuerdo de su vida irreligiosa, sin oración o disoluta, ¡cuán difícil es administrar consuelo! ¡Cuán a menudo se ve obligado el amigo cristiano a cerrar los labios en silencio, o pronunciar solo verdades generales "torturas" que no pueden brindar consuelo, o referirse a hechos que tenderán a abrir la herida en el corazón más profundamente! Guardar silencio en esos momentos es todo lo que se puede hacer; o para felicitar al que sufre en humilde oración a Dios, un recurso al que parece no haber recurrido ni Job ni sus amigos. Es notable que Job no esté representado como pidiendo apoyo a Dios, y es tan notable que su amigos durante estos siete días de dolor silencioso no recomendaron el caso de su amigo tan afligido al Padre de la misericordia. Si "Job" hubiera orado, podría haberse alejado de gran parte del sentimiento inapropiado al que dio rienda suelta en el siguiente capítulo; Si "ellos" hubiesen orado, podrían haber obtenido muchos más puntos de vista justos sobre el gobierno de Dios de los que hasta ahora habían poseído.