Job 21:30

¿Que el malvado está reservado para el día de la destrucción? - No es castigado, como mantienes, de una vez. Él es "mantenido" con miras al castigo futuro; y aunque la calamidad ciertamente lo alcanzará en algún momento, no es inmediato. Esta era la doctrina de Job en oposición a la de ellos, y en esto era indudablemente correcta. La única maravilla es que no lo habían visto antes, y que debería haber sido necesario hacer este llamamiento al testimonio de los viajeros. Rosenmuller, Noyes y Schultens, entienden que significa que los malvados están "a salvo" en el día de la destrucción, es decir, en el día en que la destrucción llegue a otras personas. Esto concuerda bien con el argumento que mantiene Job. Sin embargo, la palabra (חשׂך châśak) más bien significa, especialmente cuando es seguida por ל l, para retener, reservar , o retener "para" algo futuro; y este es el sentimiento que Job mantenía, que los malvados no fueron cortados de inmediato, o repentinamente abrumados por el castigo. No negó que serían castigados en algún momento; y esa justicia exacta se les haría. El punto de la controversia se centró en la pregunta de si esto vendría "de una vez" o si los malvados podrían no vivir mucho tiempo en prosperidad.

Deberán aparecer - יובלו yûbālû. Serán conducidos o conducidos, como uno es para la ejecución. Esto parece como si Job se apegara a la doctrina de la retribución "futura". Pero cuándo sería ese momento, o cuáles fueron sus puntos de vista exactos en referencia al juicio futuro, no es ciertamente insinuado. Está claro, sin embargo, de esta discusión, que supuso que sería "más allá" de la muerte, porque dice que los malvados prosperan en esta vida: que bajan a la tumba y duermen en la tumba; que los terrones del valle son dulces para ellos, Job 21:32, pero que el juicio, la justa retribución, ciertamente vendría. Este pasaje, por lo tanto, parece ser decisivo para demostrar que mantuvo un estado de retribución más allá de la tumba, donde se corregirían las desigualdades de la vida actual y donde las personas, aunque prosperaron aquí, serían tratadas como se merecían. Esta, dice, era la opinión actual.

Fue lo que trajeron los viajeros que se habían ido a otras tierras. ¿Qué impropiedad hay al suponer que él puede referirse a algunos viajeros que se habían ido al país donde vivieron Abraham, Isaac o Jacob, y luego vivieron, y que habían traído esto de vuelta como la creencia predominante allí? A esta fe actual en esa tierra extranjera, ahora puede apelar como merecedor de la atención de sus amigos y como cumplir con todo lo que habían dicho. Se "cumpliría" con todo lo que dijeron. Era la verdad exacta. Concuerda con el curso de los acontecimientos. Y sostenido, como Job dice que era, por la opinión predominante en tierras extranjeras, fue considerado por él como la solución de la controversia. Es tan cierto ahora como lo era entonces; y esta solución, que solo podría venir de la revelación, resuelve todas las consultas sobre; La rectitud de la administración divina en la dispensación de recompensas y castigos. Responde a la pregunta: "¿Cómo es consistente que Dios otorgue tantas bendiciones a los malvados, mientras que su propia gente está tan afligida?" La respuesta es que tienen "sus" cosas buenas en esta vida, y en el mundo futuro todas estas desigualdades serán rectificadas.

Día de la ira - Margen, como en hebreo "ira". La forma plural aquí probablemente se emplea para denotar énfasis, y significa lo mismo que "ira feroz".