Job 21:32

Sin embargo, será llevado a la tumba - Margen, "tumbas". Es decir, lo traen con honor y prosperidad a la tumba. No es cortado por el desagrado divino manifiesto por sus pecados. Lo conducen a la tumba como lo hacen otras personas, a pesar de su enorme maldad. El "objeto" de esto es claramente afirmar que no se sentiría abrumado por la calamidad, como habían sostenido los amigos de Job, y que nada podía determinarse con respecto a su carácter a partir de los tratos divinos hacia él en esta vida.

Y permanecerá en la tumba - Margen, "ver en el montón". La lectura marginal no tiene sentido, aunque parece ser una traducción exacta del hebreo. Noyes lo dice: "Sin embargo, él todavía sobrevive en su tumba". Prof. Lee, "Porque la tumba estaba vigilante"; es decir, su ansiedad era tener un entierro honrado y espléndido. Wemyss, "Ellos vigilan su tumba"; es decir, es honrado en su muerte y sus amigos visitan su tumba con afectuosa solicitud y vigilan su tumba. Entonces el Dr. Good lo rinde. Jerome lo traduce; “et in congerie mortuorum vigilabit.” La Septuaginta, "Y él será llevado a las tumbas, y él velará por las tumbas;" o, hará que se guarde un reloj sobre su tumba - ἐπὶ σωρῶν ἠγρύπνησεν epi sōrōn ēgrupnēsen. En medio de esta variedad de interpretaciones, no es fácil determinar el verdadero sentido del pasaje. El significado "general" no es difícil.

Es que debe ser honrado incluso en su muerte; que viviría en prosperidad y sería enterrado con magnificencia. No habría nada en su muerte o entierro que ciertamente demostraría que Dios lo consideraba como un hombre malvado. Pero existe una dificultad considerable para determinar el sentido exacto de las palabras originales. La palabra representada "tumba" en el texto y "montón" en el margen (גדישׁ gâdı̂ysh) aparece solo en los siguientes lugares, Éxodo 22:6; Job 5:26; Jueces 15:5, donde se representa "una descarga de maíz", y en este lugar. El "verbo" en siríaco, árabe y en Caldeo, significa "apilar" (ver Castell), y el nombre puede denotar, por lo tanto, una pila, o un montón, de grano o una tumba, que se hizo por un montón de tierra o piedras. Los antiguos "túmulos" eran montones de tierra o piedra, y probablemente esa pila se hacía generalmente sobre una tumba como monumento. Sobre el significado de la palabra utilizada aquí, el lector puede consultar a Bochart, Hieroz. Pi.

L. iii. C. xiii. pag. 853. No cabe duda de que aquí significa una tumba, o un monumento levantado sobre una tumba. Hay más dificultad sobre la palabra traducida “permanecerá” (ישׁקוד yı̂shqôd). Esto significa apropiadamente, despertar, estar atento, estar sin dormir. Así que el caldeo שקד y el árabe "dakash” El verbo se traduce comúnmente en las Escrituras, "vigilar" o "despertar". Ver Salmo 127:1; Salmo 102:7; Jeremias 31:28; Jeremias 1:12; Jeremias 5:6; Jeremias 44:27; Isaías 29:2; Esdras 8:29; Daniel 9:14. Por lo general, en la palabra existe la noción de "mirar", con el fin de proteger o proteger, como cuando uno ve un viñedo, una casa u otra propiedad. La sensación aquí es, probablemente, que su tumba debe ser cuidadosamente "vigilada" por amigos, y el verbo probablemente se toma de manera impersonal, o se usa para denotar que "alguien" cuidaría su tumba. Esto puede ser como una prueba de afecto o para mantenerlo en reparación. Una de las ideas más dolorosas podría haber sido entonces, ya que ahora se encuentra entre los salvajes estadounidenses (Historia de los Estados Unidos de Bancroft, vol. Iii. P. 299), la de dejar la tumba o violarla, y puede haber sido considerada como un honor especial haber tenido amigos, que vendrían a vigilar su sepulcro.

Según este punto de vista, el significado es que el hombre malvado fue enterrado honorablemente; que un monumento fue criado en su memoria; y que cada marca de atención se le prestó después de su muerte. Los números lo siguieron hasta su entierro, y vinieron amigos y lloraron con afecto alrededor de su tumba. El argumento de Job es que no había tal distinción entre la vida y la muerte de los justos y los malvados como para hacer posible determinar el carácter; y no es tan quieto? El hombre malvado a menudo muere en un palacio y con todas las comodidades que cada clima puede proporcionar para aliviar su dolor y calmarlo en sus últimos momentos. Él se acuesta sobre una cama de abajo; los amigos lo atienden con cuidado incansable; la habilidad de la medicina se agota para restaurarlo, y hay indicios de dolor por su muerte. Entonces, en el lugar de su entierro, un monumento de mármol fino, esculpido con toda la habilidad del arte, se alza sobre su tumba. Una inscripción, hermosa como el gusto puede hacerlo, proclama sus virtudes al viajero y al extraño. Los amigos van y plantan rosas sobre su tumba, que exhalan sus olores alrededor del lugar donde él yace. ¿Quién, por la escena de la muerte, el funeral, el monumento, los asistentes, supondría que era un hombre a quien Dios aborrecía y cuya alma ya estaba en el infierno? Este es el argumento de Job, y de su solidez nadie puede dudar.