Job 26:5

Cosas muertas - Job aquí comienza su descripción de Dios, para mostrar que sus puntos de vista sobre su majestad y gloria no eran inferiores a los expresados ​​por Bildad y que lo que Bildad le había dicho no le transmitía ninguna información real. En esta descripción, supera con creces a Bildad en lo alto de la concepción y la sublimidad de la descripción. De hecho, se puede dudar si para la grandeza este pasaje es superado por cualquier descripción de la majestad de Dios en la Biblia. El pasaje aquí ha dado lugar a mucha discusión y a una gran variedad de opiniones. Nuestra traducción común es muy débil y de ninguna manera transmite su verdadera fuerza. El objeto de todo el pasaje es afirmar el dominio universal de Dios. Bildad había dicho Job 25:1 que el dominio de Dios se extendía a los cielos y a los ejércitos de los cielos; que Dios superó en majestad el esplendor de los cuerpos celestes; y eso comparado con él el hombre era un gusano. Job comienza su descripción diciendo que el dominio de Dios se extendió hasta el mundo inferior; y que tal era su majestad y poder que incluso las sombras de los poderosos muertos temblaban ante su presencia, y que el infierno estaba completamente desnudo ante él. La palabra רפאים râphâ'ı̂ym - Rephaim - tan débilmente traducida como "cosas muertas", significa las sombras de los muertos; los espíritus difuntos que moran en el Seol; vea la palabra explicada extensamente en las notas en Isaías 14:9. Son aquellos que han dejado este mundo y que han bajado a vivir en el mundo de abajo: los grandes y poderosos conquistadores y reyes; Los ilustres muertos de tiempos pasados, que han abandonado el mundo y se congregan en la tierra de las Sombras. Jerome lo traduce como "gigantes" y la Septuaginta, γίγαντες gigantes - giants; de una creencia común de que esos tonos eran más grandes que la vida. Así, Lucrecio dice:

Quippe et enim jam tum divum mortalia secla

Egregias animo facies vigilante videbant;

Et magis in somnis, mirando corporis aucter

Rer. Nat. ver. 1168.

La palabra "sombras" aquí expresará el sentido, es decir, los espíritus difuntos que se reúnen en el Sheol. El Chaldee lo rinde, גבריא - poderosos, o gigantes; los siríacos, de igual manera, gigantes.

Se forman - El siríaco hace esto, son asesinados. Jerome, gemunt - gemido; Septuaginta, "¿Los gigantes nacen debajo del agua y en los lugares vecinos?" Es difícil decir qué idea los autores de esa versión adjuntaron al pasaje. La palabra hebrea utilizada aquí (יחוּללו y e chôlālû, de חוּל chûl), significa retorcerse, girar, estar angustiado, como en el parto; y entonces puede significar temblar, temblar, estar aterrorizado; y la idea aquí parece ser, que las sombras de los muertos estaban angustiadas, o temblaban ante la horrible presencia, y bajo el dominio de Dios. Entonces Luther lo rinde, entendiéndolo de gigantes, Die Riesen angsten sich unter den Wassern. El sentido estaría bien expresado: “Las sombras de los muertos tiemblan, o están angustiados ante él. Temen su poder. Reconocen su imperio.

Bajo las aguas - La morada de los espíritus difuntos está siempre en este libro debajo del suelo. Pero por qué esta morada se coloca debajo de las aguas, no es evidente. Suele estar debajo del suelo, y la entrada está junto a la tumba o por alguna caverna oscura; comparar Virgil’s Aeniad, Lib. vi. Se ha propuesto una interpretación diferente de este versículo, que parece mejor para la conexión. Es para entender la frase (תחת tachath) "debajo", como significa simplemente debajo - "las sombras debajo;" y para considerar la palabra (מים mayı̂m) aguas como conectada con el siguiente miembro:

“Las sombras debajo tiemblan;

Las aguas y sus habitantes.

Así explicado, el pasaje significa que todo el universo está bajo el control de Dios, y tiembla ante él. Sheol y sus sombras; los océanos y sus habitantes se asombran ante él.

Y sus habitantes - De las aguas - los océanos. La idea es que los vastos habitantes de las profundidades reconocen el poder de Dios y tiemblan ante él. Esta descripción concuerda con la dada por los antiguos poetas del poder y la majestad de los dioses, y no es menos sublime que cualquiera de ellos.