Job 3:8

Permíteles maldecir a quien maldiga el día - Este versículo entero es extremadamente difícil, y se han hecho muchas exposiciones diferentes. Parece evidente que se refiere a una clase conocida de personas, que estaban acostumbradas a pronunciar imprecaciones, y se suponía que tenían el poder de hacer un día propicio o poco propicio, personas que tenían el poder de la adivinación o el encanto. La creencia en tal poder existió temprano en el mundo, y ha prevalecido en todas las naciones salvajes y semi-bárbaras, e incluso en naciones considerablemente avanzadas en civilización. El origen de esto fue un deseo de mirar hacia el futuro; y para lograr esto, se suponía que se debía hacer una liga con los espíritus de los muertos, que estaban familiarizados con los eventos del mundo invisible, y a quienes se podía impartir su conocimiento a los mortales favorecidos. Se suponía, también, que por tal unión podría ejercerse un poder que parecería milagroso.

Dichas personas también afirmaban ser las favoritas del cielo y estar dotadas de control sobre los elementos y sobre el destino de los hombres; tener el poder de bendecir y maldecir, hacer propicio o calamitoso. Se creía que Balsaam estaba dotado de este poder y, por lo tanto, fue enviado por Balac, rey de Moab, para maldecir a los israelitas; Números 22:5; vea las notas en Isaías 8:19. Herodoto dice que la práctica de maldecir el día o maldecir al sol ha prevalecido entre un pueblo de África, a quien llama los Atlantes, que viven en las cercanías del Monte Atlas. “De toda la humanidad”, dice él, “de quienes tenemos conocimiento, los Atlantes solos no tienen distinción de nombres; El cuerpo de la gente se llama Atlantes, pero sus individuos no tienen una denominación apropiada. Cuando el sol está en lo más alto, lo amontonan en reproches y ejecuciones, porque su país y ellos mismos están resecos por los rayos; libro iv. 184. La misma cuenta de ellos se encuentra en Plinio, Nat. Su. v. 8: Solem orientem occidentemque dira imprecatione contuentur, ut exitialem ipsis agrisque. Ver también Strabo, Lib. xvii. pag. 780. Algunos han supuesto, también, que puede haber una alusión aquí a una costumbre que parece haber prevalecido temprano de contratar personas para llorar por los muertos, y que probablemente en su lamentación oficial lamentaron o maldijeron el día de su calamidad; compare Jer 9:17 ; 2 Crónicas 35:25. Pero la interpretación correcta es, sin duda, la que se refiere a los pretendidos profetas, sacerdotes o adivinos, que se suponía que tenían el poder de hacer que un día tuviera un mal augurio. Tal poder deseaba ejercer Job sobre esa noche infeliz cuando nació. Deseaba que las maldiciones de aquellos que tenían el poder de hacer un día poco propicio o desafortunado, descansaran sobre él.

Quienes están listos para levantar su luto - Esto no es muy inteligible, y es evidente que nuestros traductores estaban avergonzados por el pasaje. Parecen haber supuesto que aquí había una alusión a la práctica de emplear a dolientes profesionales, y que la idea es que Job deseaba que pudieran ser empleados para aullar durante el día como desfavorables o como un mal día. El margen es, como en el hebreo, "un leviatán". La palabra traducida como "lista" עתידים ‛ âthı̂ydı̂ym significa apropiadamente lista, preparada; y luego practicado o hábil. Esta es la idea aquí, que fueron practicados o hábiles para invocar el "leviatán"; ver Schultens "in loc". La palabra representada en el texto "luto" y en el margen "leviatán" לויתן lı̂vyâthân, en todas las otras partes de las Sagradas Escrituras, denota un animal; vea explicado en las notas en Isaías 27:1, y más completamente en las notas en Job 41: Por lo general, denota el cocodrilo, o algún monstruo marino enorme.

Aquí se usa evidentemente para representar al más feroz, poderoso y espantoso de todos los animales conocidos, y la alusión es a algún poder reclamado por los nigromantes para invocar a los monstruos más terroríficos a voluntad de lugares distantes, desde el "abismo profundo". ”De morasses y bosques impenetrables. La afirmación general era que tenían control sobre toda la naturaleza; que podían maldecir el día y convertirlo en un mal augurio, y que los monstruos terrestres o marinos más poderosos y terribles estaban completamente bajo su control. Si tenían tal poder, Job deseaba que lo ejercieran para maldecir la noche en que nació. Sobre qué pretensiones fundaron esta afirmación es desconocida. El poder, sin embargo, de domar serpientes, se practica en la India en este día; y los malabaristas llevan consigo a los más mortales de la raza serpiente, después de haber extraído sus colmillos y creando entre los crédulos la creencia de que tienen el control sobre los animales más nocivos. Probablemente algunos de esos arte fueron reclamados por los antiguos. y para alguna pretensión así, Job alude aquí.