Job 31:26

Si contemplaba el sol cuando brillaba - Margen, luz. La palabra hebrea (אור 'ôr) significa luz, pero que aquí significa que el sol se manifiesta a partir de la conexión, ya que la luna se encuentra en el miembro paralelo de la oración. Por qué la palabra luz se usa aquí en lugar de sol, puede ser solo una cuestión de conjeturas. Puede ser porque la adoración a la que se refiere Job no era primaria y originalmente la del sol, la luna o las estrellas, sino la de la luz como tal, y que menciona esto como la característica esencial de la idolatría que había evitado. El culto a la luz en general pronto se convirtió en el culto al sol, ya que esa es la principal fuente de luz. No hay duda de que Job aquí se refiere a la adoración idólatra, y el pasaje es particularmente valioso, ya que describe una de las formas de idolatría que existía entonces, y se refiere a algunas de las costumbres que prevalecen en dicha adoración.

La palabra luz se usa, también, para denotar el sol en Job 37:2 l; compare Isaías 18:4; Habacuc 3:4. Entonces, también, Homero habla del sol no solo como λαμπρὸν φάος ἡελίοιο lampron faos hēelioio - luz brillante del sol , pero simplemente como φάος faos - light. Odyssey r. 335. La adoración aquí mencionada es la de los cuerpos celestes, y se sabe que esto existió en los primeros períodos del mundo, y probablemente fue una de las primeras formas de idolatría. Ezequiel menciona expresamente que prevaleció en su tiempo, Ezequiel 8:16, "y adoraron al sol hacia el este". Que prevaleció en el tiempo de Moisés, es evidente por la precaución que da en Deuteronomio 4:19; compare 2 Reyes 23:5. Es bien sabido, también, que la adoración de los cuerpos celestes era común en el Este, y particularmente en Caldea, cerca de donde se supone que Job vivió, y fue un hecho notable que alguien que estaba rodeado de idólatras de esto La descripción se había habilitado siempre para mantenerse puro.

El principio sobre el cual se fundó esta adoración fue, probablemente, el de la gratitud. Las personas adoraban los objetos de los que derivaban importantes beneficios, y también despreciaban la ira de aquellos que se suponía que ejercían una influencia maligna. Pero entre los objetos de los cuales las personas obtuvieron los mayores beneficios estaban el sol y la luna, y por lo tanto, eran objetos de culto. También se suponía que las estrellas ejercerían importantes influencias sobre las personas, y por lo tanto, también se convirtieron en objetos de adoración. Puede haber sido una razón adicional para la adoración de los cuerpos celestes, que la luz era un símbolo natural y sorprendente de la divinidad, y esos cuerpos brillantes pudieron haber sido honrados al principio como representantes de la Deidad. La adoración de los cuerpos celestes se llamaba sabaísmo, de la palabra hebrea צבא tsâbâ' - host, o ejército - como la adoración de las huestes del cielo.

Se supone que tuvo su origen en Persia, y se extendió desde allí a Occidente. Que la luna fue adorada como una deidad, está ampliamente demostrado por el testimonio de los escritores antiguos. Hottinger, Hist. Orientar. Lib. 1: c. 8, hablando de la adoración de los zabaístas, aduce el testimonio de Ali Said Vaheb, diciendo que el primer día de la semana estaba dedicado al sol; el segundo a la luna; el tercero a Marte, etc. Maimónides dice que los zabaístas adoraban a la luna, y que también decían que Adán condujo a la humanidad a esa especie de adoración. Mor Nev. P. 3: Clemens Alexandr. dice (en Protrepto) κὰι προσεκίνησαν ἥλιον ὡς ἰνδοὶ κὰι σελήνην ὡς φρύγες kai prosekinēsan hēlion hōs indoi kai selēnēn hōs fruges. Curtius dice de la gente de Libia (Liv. Iv. En Melp.) θυὸνσι δὲ ἡλίῳ κὰι οελήνη μόυνοισι thuousi de hēliō kai oelēnē mounoisi.

Julio César dice de los alemanes que adoraban a la luna, Lib. 6: de B. G. p. 158. Los romanos tenían un templo consagrado a la luna, Taci. Ana. Lib. 15: Livy, L. 40: Ver Geor. Frid Meinhardi Diss. de Selenolatria, en Thesau de Ugolin. Sacr. Tom 23: p. 831ff. De hecho, tenemos una prueba de la adoración de la luna en nuestro propio idioma, en el nombre dado al segundo día de la semana: lunes, i. mi. día de la luna, lo que implica que antes se consideraba dedicado a la adoración de la luna. La palabra "contemplado" en el pasaje ante nosotros debe entenderse en un sentido idólatra. "Si hubiera visto el sol como un objeto de adoración". Schultens explica que este pasaje se refiere a personajes espléndidos y exaltados que, debido a su brillo y poder, pueden compararse con el sol al mediodía y con la luna en su brillo. Pero la referencia más obvia y común es al sol y la luna como objetos de culto.

O la luna caminando en brillo - Margen, brillante. La palabra "caminar", aquí aplicada a la luna, puede referirse a su curso a través de los cielos, o puede significar, como supone el Dr. Good, avanzar a su plenitud; "Brillante o espléndidamente progresivo". La Septuaginta hace el pasaje bastante extraño. “¿No vemos el sol brillante eclipsado? y la luna cambiando? Porque no está en ellos ".