Job 31:32

El extraño no se alojó en la calle - Esto está diseñado para ilustrar el sentimiento en el verso anterior, y para expresar su conciencia de que había mostrado la hospitalidad más generosa .

Pero abrí mis puertas al viajero - Margen, o forma. La palabra utilizada aquí ארח 'ôrach significa correctamente camino, camino, camino; pero también denota a aquellos que viajan de esa manera; ver Job 6:19, "Las tropas de Tema miraron", hebreo ארח תימא têymâ' 'ôrach - los caminos o caminos de Tema; es decir, aquellos que viajaron en esos caminos. Vulgata aquí, viatori. Septuaginta, "A todos los que vinieron" - παντί ἐλθόντι panti elthonti. Este fue uno de los métodos de hospitalidad: la virtud central y suprema entre los árabes hasta el día de hoy, y entre los orientales de todas las edades. Entre las jactancias de la hospitalidad, que muestran el lugar que tenía esta virtud en su estimación, y los métodos por los cuales se practicaba, podemos referirnos a expresiones como las siguientes: "Ocupo la vía pública con mi tienda"; es decir, para cada viajero sin distinción, mi tienda está abierta y mi mesa está extendida. "Hace del camino público el lugar para las cuerdas de su tienda"; es decir, arregló los alfileres y cordones de su tienda en medio de la carretera pública, para que todos los viajeros pudieran entrar. Estos ejemplos son citados por Schultens de Hamasa. Otro hermoso ejemplo puede ser tomado de la misma colección de poemas árabes. Doy la traducción latina de Schultens:

Quam saepe latratum imitanti viatori, cui resonabat echo

Suscitavi ignem, cujus lignum luculentum

Properusque surrexi ad eum, ut praedae mihi loco esset,

Prae metu ne populus mens eum ante me occuparet.

Es decir, "¿Con qué frecuencia para el viajero, imitando el ladrido del perro y el eco de cuya voz se escuchó, he encendido un fuego, cuya madera brillante levanté rápidamente hacia él, como se apresuraría a la presa, por miedo a que alguien de mi propia gente me anticipe en los privilegios y ritos de la hospitalidad ". La alusión a la imitación de los ladridos de un perro aquí, se refiere a la costumbre de los viajeros de noche, que hacen este ruido cuando necesitan un lugar de descanso. Este sonido es respondido por los perros que miran alrededor de las tiendas de sus amos, y el sonido es la señal de una prisa general para mostrar hospitalidad al extraño. Burckhardt, hablando de los habitantes de Houran, el país al este del Jordán y al sur de Damasco, dice: “Un viajero puede bajarse en cualquier casa que le plazca; inmediatamente se le colocará una estera, café preparado y un desayuno o cena puestos delante de él. Al entrar en un pueblo, a menudo me ha sucedido que varias personas se presentaron, cada una rogando que me alojara en su casa. Es un punto de honor para el anfitrión nunca recibir el menor retorno de un invitado. Además de las habitaciones privadas, que ofrecen a cada viajero un refugio nocturno seguro, hay en cada pueblo el Medhafe del Sheikh, donde todos los extraños de apariencia decente son recibidos y entretenidos. Es deber del Sheikh mantener este Medhafe, que es como una taberna, con la diferencia de que el propio anfitrión paga la factura. El jeque tiene una asignación pública para sufragar estos gastos, y, por lo tanto, un hombre de los Houran, con la intención de viajar durante quince días, nunca piensa en poner un solo para en el bolsillo; está seguro de ser bien recibido y de vivir mejor, tal vez, que en su propia casa ". Viajes en Siria, pp. 294, 295.