Job 33:24

Entonces él es misericordioso con él - Es decir, bajo el supuesto de que escucha y considera lo que el mensajero de Dios comunica. Si entiende correctamente las razones de la administración divina y acepta, y si invoca a Dios de manera apropiada Job 33:26, le mostrará misericordia y le ahorrará. O puede significar que Dios, de hecho, es amable con él al enviarle un mensajero que puede venir y decirle que el propósito divino es perdonarlo; que está satisfecho y lo preservará de la muerte. Si ese mensajero viniera y anunciara la misericordia de Dios, entonces volvería al rigoar de sus días anteriores, y se restablecería completamente a su antigua prosperidad. Probablemente, Eliú se refiere a algún método de comunicación, mediante el cual la voluntad de Dios se dio a conocer a la víctima, y ​​por la cual se le dijo que era el propósito de Dios no destruirlo, sino disciplinarlo y salvarlo.

Entregarlo - Hebreo, פדעהו pâda‛hû, "canjearlo". La palabra utilizada aquí (פדע pâda‛) significa correctamente "soltar, soltar"; y luego "comprar suelto"; es decir, "redimir, rescatar por un precio". A veces se usa en el sentido general de liberar o entregar, sin referencia a un precio, comparar Deuteronomio 7:8; Jeremias 15:21; Salmo 34:22; Job 6:23; pero generalmente hay una referencia a un precio, o alguna consideración valiosa, ya sea expresa o implícita; compare las notas en Isaías 43:3. Aquí se expresa la idea apropiada, porque se dice, como una razón para redimirlo o rescatarlo, "He encontrado un rescate". Es decir, el "rescate" es la consideración valiosa por la cual fue rescatado de la muerte.

Desde bajar al pozo - La tumba, el mundo de las tinieblas. Notas, Job 33:18. Es decir, lo mantendría vivo y lo restauraría nuevamente a la salud. Es posible que por la palabra hoyo aquí, pueda haber una referencia a un lugar de castigo, o a las moradas de los muertos como lugares de tristeza y horror, especialmente en el caso de los malvados, pero la interpretación más probable es que se refiere solo a la muerte.

He encontrado - Es decir, hay un rescate; o, he visto una razón por la cual no debería morir. La idea es que Dios estaba buscando alguna razón por la cual sería apropiado liberar al paciente y restaurarlo a las señales acostumbradas de su favor y que tal rescate había aparecido ahora. Ahora no había necesidad de por qué esos sufrimientos debían prolongarse, y él podía restaurarlo constantemente.

Un rescate - Margen o "una expiación". Hebreo, כפר kôpher. Sobre el significado de esta palabra, vea las notas en Isaías 43:3. La expresión aquí significa que había algo que podría considerarse como una consideración valiosa, o una razón por la cual el paciente no debería verse más afectado, y por qué debería ser preservado de ir a la tumba. No se especifica cuál fue ese precio, o consideración valiosa; y cuál era la idea real que Elihu le atribuyó, ahora es imposible determinarlo con certeza. La conexión preferiría llevarnos a suponer que era algo visto en el paciente mismo; algún cambio hecho en su mente por sus pruebas; alguna evidencia de aquiescencia en el gobierno de Dios, y alguna manifestación de verdadero arrepentimiento, que fue la razón por la cual el golpe de castigo debería ser eliminado, y por qué la víctima debería salvarse de la muerte. Esto podría ser llamado por Elihu "un rescate", usando la palabra en un sentido muy amplio.

No puede haber ninguna duda de que tal "hecho" a menudo ocurre. Dios pone su mano sobre sus hijos errantes y errantes. Él trae sobre ellos las aflicciones que los enviarían a la tumba, si no fueran controlados. Esas aflicciones son efectivas en el caso. Son los medios del verdadero arrepentimiento; vuelven a llamar al vagabundo; lo llevan a confiar en Dios y a buscar nuevamente su felicidad en él; y este resultado de sus pruebas es una razón por la cual no deberían extenderse más. El objetivo de la aflicción se ha logrado, y la penitencia del paciente es una razón suficiente para aligerar la mano de la aflicción y restaurarlo nuevamente a la salud y la prosperidad. Esto no es propiamente una expiación, o un rescate, en el sentido en que la palabra ahora se usa técnicamente, pero la palabra hebrea usada aquí no se emplearía de manera inapropiada para transmitir tal idea. Así, en Éxodo 32:3, se dice que la intercesión de Moisés es aquella por la cual se haría una expiación por el pecado del pueblo.

“Moisés dijo al pueblo: Habéis pecado un gran pecado; y ahora subiré al Señor; quizás haga una expiación (אכפרה ' e kâpharâh, desde כפר kâphar), por tu pecado. ” Aquí, es manifiesto que el acto de Moisés al hacer la intercesión debía ser la razón pública, o el "rescate", por qué no debían ser castigados. Entonces, la audacia, el celo y la fidelidad de Finees al resistir la idolatría y al castigar a los que habían sido culpables, se consideran la expiación o el rescate por el cual se detuvo la plaga, y la ira de Dios se eliminó de su pueblo. ; Números 25:12, "He aquí, le doy mi pacto de paz, porque era celoso de su Dios e hizo una expiación (ויכפר vaykâphar ) para los hijos de Israel ". Septuaginta, ἐξιλάσατο exilasato. En este sentido amplio, el arrepentimiento del enfermo podría considerarse como la cobertura, el rescate o la razón pública por la que debería ser restaurado.

Esa palabra significa literalmente lo que cubre o superpone cualquier cosa; y luego una expiación o expiación, como tal cobertura. Ver Génesis 20:16; Éxodo 21:3. Cocceius, Calovius y otros suponen que la referencia aquí es al Mesías, y a la expiación hecha por él. Schultens supone que tiene la misma referencia por anticipación, es decir, que Dios había propuesto tal rescate, y que en virtud de la expiación prometida y pre-calculada, ahora podría mostrar misericordia. Pero no se puede demostrar que Elihu tuviera tal referencia; y aunque fue indudablemente cierto que Dios diseñó mostrar misericordia a las personas solo a través de esa expiación, y que fue, y es, solo por eso que esa liberación se le da a una víctima, aún así, no se deduce que Elihu entendió completamente esto . La verdad general de que Dios era misericordioso, y que el arrepentimiento del hombre enfermo sería seguido por una liberación del sufrimiento, era todo lo que razonablemente se suponía que se había entendido. periodo del mundo. Ahora, sabemos la razón, el modo y la extensión del rescate; y tomando las palabras en su sentido más amplio, podemos acudir a todos los que sufren y decirles que pueden ser redimidos de bajar a las cámaras oscuras del pozo eterno, porque Dios ha encontrado un rescate. Se ha ofrecido una consideración valiosa, en la sangre del Redentor, que es una razón amplia por la que no deberían ser enviados al infierno, si son realmente penitentes.