Job 4:18

He aquí, no confiaba en sus sirvientes - Estas son evidentemente las palabras del oráculo que se le apareció a Elifaz; ver Schultens, en loc. La palabra sirvientes aquí se refiere a los ángeles; y la idea es que Dios era tan puro que ni siquiera confió en la exaltada santidad de los ángeles, lo que significa que su santidad era infinitamente inferior a la suya. El diseño es declarar que Dios tenía la santidad más alta posible, tal como rendir la santidad de todos los demás, sin importar cuán exaltada, como nada, ya que todas las luces menores son como nada antes de la gloria del sol. El Caldeo dice esto: "He aquí, en sus siervos, los profetas, él no confía"; pero la referencia más correcta es indudablemente a los ángeles.

Y a sus ángeles acusó de locura - Margen, O, "Ni en sus ángeles, en quienes puso luz". La representación diferente en el texto y en el margen ha surgido de la supuesta ambigüedad de la palabra empleada aquí: תהלה tohŏlâh. Es una palabra que no aparece en ningún otro lugar y, por lo tanto, es difícil determinar su verdadero significado. Walton lo rinde, gloriatio glorificando; Jerome, pravitas, maldad; la Septuaginta, σκολιόν skolion, falla, mancha; Dr. bueno. incumplimiento o deserción; No, fragilidad. Gesenius dice que la palabra se deriva de הלל hâlăl, (No. 4), para ser tonto. Así también lo explica Kimchi. De acuerdo con esto, la idea es la necedad, es decir, son muy inferiores a Dios en sabiduría; o, como la palabra locura en las Escrituras es a menudo sinónimo de pecado, podría significar que su pureza era tan inferior a la suya que parecía impureza y pecado. La idea esencial es que incluso la santidad de los ángeles no debía ser comparada con Dios. No es que estuvieran contaminados e impíos, porque, en su medida, son perfectos; pero es que su santidad no era nada en comparación con la perfección infinita de Dios. Debe recordarse que una parte de los ángeles había pecado y habían demostrado que no se debía confiar en su integridad; y cualquiera que sea la santidad de una criatura, era posible concebir que él podría pecar. Pero ninguna idea así podría entrar por un momento en la mente con respecto a Dios. El objetivo de todo este argumento es mostrar que si la confianza no se puede volver a depositar en los ángeles, y si toda su santidad es como nada ante Dios, se puede depositar poca confianza en el hombre; y que era una presunción para él juzgar la equidad de los tratos divinos.