Job 7:21

¿Y por qué no perdonas mi transgresión? - Admitiendo que he pecado Job 7:2, pero ¿por qué no me perdonas? Pronto moriré de la tierra de los vivos. Puedo ser buscado pero no seré encontrado. Nadie sería herido por mi perdón, ya que soy tan efímero y tan poco importante en la escala del ser. Nadie puede beneficiarse persiguiendo a una criatura de un día, como yo, con castigo. Tal parece ser el significado de este versículo. Es el lenguaje de la queja, y está redactado en un lenguaje lleno de irreverencia. Aún así, es un lenguaje que los pecadores despiertos y condenados a menudo usan, y expresa los sentimientos que a menudo pasan por sus corazones. Admiten que son pecadores. Saben que deben ser perdonados o no pueden ser salvados. Están angustiados por el recuerdo de la culpa, y bajo este estado mental, profundamente convencidos y angustiados, preguntan con un espíritu quejumbroso por qué Dios no los perdona. ¿Por qué les permite permanecer en este estado de agitación, suspenso y angustia profunda? ¿Quién podría ser herido por ser perdonado? ¿De qué consecuencia para otros puede ser que no deberían ser perdonados? ¿Cómo se puede beneficiar Dios si no los perdona? Puede que no sea fácil responder estas preguntas de una manera totalmente satisfactoria; pero quizás las siguientes pueden ser algunas de las razones por las cuales Job no tenía la evidencia del perdón que ahora deseaba, y por qué el pecador convicto no la tiene. La razón principal es que no están en un estado mental para hacer que sea apropiado perdonarlos.

(1) Existe la sensación de que tienen un reclamo de perdón a Dios, o que sería un error que Dios no los perdonara. Cuando las personas sienten que tienen un reclamo de perdón a Dios, no pueden ser perdonadas. La noción misma de perdón implica que debe ser cuando no existe un reclamo existente o sentido.

(2) No hay una sumisión adecuada a Dios: a sus puntos de vista, sus términos, su plan. Para que el perdón se extienda a los culpables, debe haber aquiescencia en los propios términos, tiempo y modo de Dios. El pecador debe resignarse a sus manos, para ser perdonado o no como le plazca, sintiendo que toda la pregunta está alojada en su seno, y que si no debe perdonar, aún así sería correcto, y su trono sería puro. En particular, bajo el método cristiano de perdón, debe haber un consentimiento total en el plan de salvación del Señor Jesucristo; una voluntad de aceptar el perdón, no por motivos personales, sino por sus méritos; y es porque el pecador convicto no está dispuesto a ser perdonado de esta manera, que permanece sin perdón. También debería existir la sensación de que sería correcto que Dios perdonara a otros, si así lo desea, aunque no seamos salvos; y a menudo es porque el pecador convicto no está dispuesto a que eso se haga, porque siente que estaría mal en Dios salvar a otros y no a él, que no está perdonado. A menudo se sufre que el pecador permanezca en este estado hasta que consienta en el derecho de un Dios soberano a salvar a quien le plazca.

(3) Hay un espíritu quejumbroso, y esa es una razón por la cual el pecador no es perdonado. Ese fue manifiestamente el caso con Job; y cuando eso exista, ¿cómo puede Dios perdonar? ¿Cómo puede un padre perdonar a un niño ofensor, cuando se queja constantemente de su injusticia y de la severidad de su gobierno? Este mismo espíritu es una nueva ofensa y una nueva razón por la que debe ser castigado. Entonces el pecador despierto murmura. Se queja del gobierno de Dios como demasiado severo; de su ley, como demasiado estricta; de sus tratos, tan duros y poco amables. Se queja de sus sufrimientos y piensa que están completamente más allá de sus desiertos. Se queja de las doctrinas de la Biblia como misteriosas, incomprensibles e injustas. En este estado, ¿cómo puede ser perdonado? Dios a menudo sufre al pecador despierto, por lo tanto, para permanecer bajo convicción por el pecado, hasta que esté dispuesto a aceptar todas sus afirmaciones, y presentar sin una queja; y luego, y no hasta entonces, extiende el perdón al espíritu culpable y atribulado.

Por ahora dormiré en el polvo - En la palabra dormir, aplicada a la muerte, vea las notas en Job 3:13. El significado es que pronto moriría. Insta a la brevedad del tiempo que le quedaba como una razón por la cual sus aflicciones deberían aliviarse y por qué debería ser perdonado. Si Dios tenía algo que pudiera hacer por él, debe hacerse pronto. Pero solo quedó un breve período, y Job parece estar impaciente por temor a que toda su vida se haya ido, y él duerma en el polvo sin evidencia de que sus pecados fueron perdonados. Olympiodorus, según lo citado por Rosenmuller, expresa el sentido de la siguiente manera: "Si, por lo tanto, soy tan efímero (o momentáneo, πρόσκαιρος proskairos) y desagradable para muerte, y debe morir después de un corto tiempo, y no volverá a surgir, como si estuviera dormido, ¿por qué no sufres el pequeño espacio de la vida para estar libre de castigo?

Y me buscarás por la mañana, pero no seré - Es decir, buscarás encontrarme después de haber dormido en el polvo, como si con la expectativa de que debería despertar, pero no me encontrarán. Mi sueño será perpetuo y ya no volveré a la tierra de los vivos. La idea parece ser que si Dios le mostrara algún favor, debe hacerse pronto. Su muerte, que debe suceder pronto, lo sacaría del poder incluso de Dios para mostrarle misericordia en la tierra, si él cede y se inclina a favorecerlo. Parece no dudar de que Dios estaría dispuesto a mostrarle favor; que se sentiría inclinado a perdonarlo y a relajar la severidad de sus tratos con él, pero dice que si se hiciera, debe hacerse pronto, y parece comprender que se retrasaría tanto que no podría hecho. La frase "en la mañana" aquí se usa con referencia al sueño que acababa de mencionar.

Dormimos por la noche, y despertamos y nos levantamos por la mañana. Job dice que no sería así con él en el sueño de la muerte. Ya no despertaría más; no pudo ser encontrado más. - En este capítulo hay mucho lenguaje de amargas quejas, y mucho que no podemos justificar. No debe tomarse como modelo para nuestro idioma cuando estamos afligidos, aunque Job solo pudo haber expresado lo que pasó por el corazón de muchos hijos de Dios afligidos. No debemos juzgarlo con dureza. Preguntémonos cómo nos habría ido si hubiéramos estado en circunstancias similares. Recordemos que tenía comparativamente pocas de las promesas que tenemos para consolarnos, y pocos de los puntos de vista elevados de la verdad que se dan a conocer por la revelación, que tenemos que defendernos en el juicio. Seamos agradecidos de que cuando sufrimos, las promesas y los consuelos nos encuentran en todas partes. La Biblia está abierta ante nosotros: rica en verdad y brillante con promesas.

Recordemos que la muerte no es tan oscura y triste para nosotros como lo fue para los piadosos en la época de los patriarcas, y que la tumba ya no es para nosotros tan oscura, fría, sombría e incómoda. Desde su punto de vista, la sombra de la muerte arrojaba una melancolía sobre todas las regiones de los muertos; Para nosotros, la tumba está iluminada por la esperanza cristiana. El imperio de la muerte ha sido invadido y su poder ha sido quitado. La luz ha sido derramada alrededor de la tumba, y la tumba para nosotros es el camino a la vida inmortal; El camino por el cual brilla la lámpara de la salvación, hacia la gloria eterna. No nos quejemos, por lo tanto, cuando estamos afligidos, como si la bendición se retrasara mucho tiempo, o como si no pudiéramos conferirnos si morimos pronto. Si se retiene aquí, se impartirá en un mundo mejor, y deberíamos estar dispuestos a soportar pruebas en esta corta vida, con la promesa segura de que Dios se reunirá y nos bendecirá cuando pasemos los límites de la vida y entremos en el mundo de gloria.