Job 8:9

Porque somos mas de ayer - Es decir, somos de corta vida. Hemos tenido pocas oportunidades de observación en comparación con los que nos han precedido. No puede haber ninguna duda de que Bildad aquí se refiere a la longevidad de las edades anteriores en comparación con la edad del hombre en el momento en que vivió; y el pasaje, por lo tanto, es importante para fijar la fecha del poema. Muestra que la vida humana se había reducido en el tiempo de Job dentro de límites relativamente moderados, y que se había producido un cambio importante en su duración. Esta reducción comenzó poco después de la inundación, y probablemente se continuó gradualmente hasta alcanzar el límite actual de setenta años. Este pasaje prueba que Job no pudo haber vivido en la época de la mayor longevidad del hombre; compare la Introducción, Sección 3.

Y no sabe nada - Margen, no. Entonces el hebreo literalmente, "no sabemos". El sentido es, "hemos tenido relativamente pocas oportunidades de observación. Desde la brevedad comparativa de nuestras vidas, vemos muy poco del curso de los acontecimientos. Nuestros padres vivieron períodos más largos y pudieron marcar con mayor precisión el resultado de la conducta humana ". Aquí se puede hacer una sugerencia, quizás de considerable importancia para explicar el curso de la discusión en este libro. Los amigos de Job sostuvieron que los justos serían recompensados ​​en esta vida, y que los malvados serían superados por la calamidad. Puede parecer notable que debieran haber instado esto tan enérgicamente, cuando en el curso real de los eventos como los vemos ahora, parece haber una base tan delgada para ello. Pero, ¿no puede explicarse esto por el comentario de Bildad en el verso bajo consideración? Apelaron a sus padres.

Confiaron en los resultados de la experiencia en aquellos tiempos antiguos. Cuando la gente vivía 900 o 1,000 años; cuando una generación era más larga que doce generaciones ahora, sería mucho más probable que ocurriera este hecho que como se ordena ahora la vida humana. Las cosas tendrían tiempo de funcionar correctamente. Los malvados en ese largo período de tiempo probablemente se verán superados por la desgracia y la calamidad, y los justos sobrevivirán a las distracciones y calumnias de sus enemigos, y se encontrarán en su vejez con las amplias recompensas de la virtud. Si las personas ahora viven el mismo largo período, ocurriría lo mismo sustancialmente. El carácter de un hombre, que es recordado en absoluto, está completamente establecido mucho antes de que hayan transcurrido mil años, y la posteridad hace justicia a los justos y a los malvados. Si la gente viviera durante ese tiempo en lugar de ser simplemente recordada, es probable que ocurra lo mismo. Se haría justicia al personaje, y el mundo, en general, le otorgaría a un hombre el honor que merecía. Este hecho puede haber sido observado en la larga vida de las personas antes del diluvio, y el resultado de la observación puede haber sido plasmado en proverbios, fragmentos de poemas y en dichos tradicionales, y ha sido registrado por los sabios de Arabia como indudable. máximas Con estas máximas llegaron a la controversia con Job, y olvidando el cambio necesariamente realizado por la abreviatura de la vida humana, proceden a aplicar sus máximas sin piedad hacia él; y como estaba abrumado por la calamidad, asumieron que, por lo tanto, debía haber sido un hombre malvado.

Nuestros días en la tierra son una sombra - Las comparaciones de este tipo son bastante comunes en las Escrituras; vea las notas en Job 7:6. Una cifra similar ocurre en 1 Crónicas 29:15:

Porque somos extraños delante de ti,

Y los peregrinos, como todos nuestros padres:

Nuestros días en la tierra son como una sombra

Sí, no hay permanencia.

Una expresión similar ocurre en Esquilo, Agam. v. 488, según lo citado por Drusius y el Dr. Good:

- εἴδωλον σκιᾶς eidōlon skias -

- La imagen o apariencia de una sombra -

En Pindar, el hombre se llama σκιᾶς ὄναρ skias onar - el sueño de una sombra; y así por Sófocles, καπνοῦ σκιὰ kapnou skia - la sombra de humo. Todo esto significa lo mismo, que la vida del hombre es breve y transitoria. Bildad se propone aplicarlo no al hombre en general, sino a la edad en que vivió, como descalificado por la falta de vida para hacer observaciones extensas.