Joel 2:12

Por lo tanto - (Y) ahora también. Todo esto es así, una forma de escape es el verdadero arrepentimiento. Como si Dios dijera: “Todo esto, por lo tanto, lo he dicho, para aterrorizarte con Mis amenazas. Por lo tanto, "vuélvete a Mí con todo tu corazón", y muestra la penitencia de tus mentes "ayunando, llorando y llorando", para que, ayunando ahora, puedan ser "llenos" en el futuro "llorando ahora", y pueden reír en el más allá; de luto ahora, en adelante podrán "ser consolados" Lucas 6:21; Mateo 5:4. Y como es su costumbre "rasgar sus prendas" con pena, les ordeno que rasguen, no ellos, sino sus corazones que están llenos de pecado, que, como las vejigas, a menos que se abran, estallarán por sí mismos. Y cuando hayas hecho esto, regresa al Señor tu Dios, a quien tus pecados anteriores te alejaron de ti; y no te desesperes por la grandeza de tu culpa, porque la misericordia poderosa borrará los pecados poderosos ".

: “El Juez estricto no puede ser vencido, porque Él es Omnipotente; no puede ser engañado, porque Él es Sabiduría; no puede ser corrompido, porque Él es justicia; no puede sostenerse, porque Él es eterno; no se puede evitar, porque Él está en todas partes. Sin embargo, puede ser suplicado porque es misericordia; Él puede ser apaciguado, porque es bondad; Él puede limpiar, porque Él es la Fuente de la gracia; Él puede satisfacer, porque Él es el pan de vida; Él puede calmar, porque Él es la Unción de lo alto; Él puede embellecer, porque es plenitud; Él puede beatificar porque es la dicha. Apartaos de Él, entonces, y temiendo su justicia, volvámonos a él y huid a su misericordia. Huir de sí mismo a sí mismo, del rigor de la justicia al seno de la misericordia. El Señor a quien se debe temer lo dice. El que es Verdad ordena lo que es justo, provechoso, bueno, "volveos a mí", etc.

Conviértalo - incluso "a mí", i. e., para volver "bastante a" (vea la nota en Oseas 14:2) Dios, sin detenerse, sin girar a la mitad, no solo en algunas cosas, sino de todas las lujurias y placeres a los que se habían apartado de Dios. : "Vuélvete completamente a mí", dice, "con todo tu corazón", con toda tu mente, toda el alma, todo el espíritu, todo el afecto. Porque yo soy el Creador y Señor del corazón y la mente, y por lo tanto lo haré, que todo eso me sea entregado, sí, devuelto a Mí, y no soportes que ninguna parte de él me sea robado secretamente para ser entregado a los ídolos. , lujuria o apetito ". "A menudo sucede con algunas personas", dice Gregory, "que se ciñen firmemente para enfrentarse a mis vicios, pero descuidan vencer a los demás, y aunque nunca se levantan contra ellos, se están restableciendo contra ellos mismos, incluso aquellos que habían sometido ".

Otros, "en resolución, apuntan a los cursos correctos, pero siempre se duplican a sus malvados y, siendo, por así decirlo, sin ellos mismos, regresan a sí mismos en una ronda, deseando buenos caminos, pero nunca abandonan Caminos del mal." En contraste con estas conversiones medias, nos pide que recurramos a Dios con toda nuestra alma más íntima, para que todos nuestros afectos se fijen en Dios, y en todo lo que hay dentro de nosotros, por una unión fuerte, unirnos a Él, para "en cualquier grado que nuestro los afectos están dispersos entre las cosas creadas, hasta ahora la conversión del corazón a Dios está deteriorada ". "Mira diligentemente", dice Bernard, "lo que amas, lo que temes, en el que te regocijas o te entristeces, y bajo los harapos de la conversión encontrarás un corazón perverso. Todo el corazón está en estos cuatro afectos; y de estos creo que debemos entender ese dicho, "recurrir" al Señor "con todo tu corazón".

Entonces, que tu amor se convierta a Él, para que no ames nada más que a sí mismo, o al menos para él. Deja que tu miedo también se convierta a Él, porque todo el miedo es pervertido, por lo cual temes cualquier cosa además de Él o no por Él. Así también que tu gozo y tristeza se conviertan igualmente a Él. Esto será, si solo te afliges o te alegras según Él ". : “Hay una conversión con todo el corazón y otra con una parte. La conversión con todo el corazón que Dios busca, porque es suficiente para la salvación. Lo que es parcial lo rechaza, porque es fingido y lejos de la salvación. En el corazón, hay tres poderes, razón, voluntad, memoria; razón, de cosas futuras; voluntad, de las cosas presentes; memoria de cosas pasadas. Porque la razón busca lo que vendrá; la voluntad ama las cosas presentes; La memoria retiene las cosas del pasado. La razón ilumina; voluntad ama; la memoria retiene. Cuando la razón busca el Bien Supremo y encuentra, la voluntad recibe y ama, el recuerdo guarda ansiosamente y lo abraza estrechamente, entonces el alma se vuelve con todo el corazón hacia Dios. Pero cuando la razón duerme y descuida buscar cosas celestiales, o la voluntad es tibia y no le importa no amarlas, o el recuerdo es torpe y es descuidado retenerlas, entonces el alma actúa falsamente, cayendo primero en el vicio de la ignorancia, segundo en la culpa de la negligencia, tercero en el pecado de la malicia.

En cada una, el alma actúa de manera falsa; de lo contrario, la ignorancia sería expulsada por la luz de la razón, y la negligencia sería excluida por el celo de la voluntad, y la malicia sería apagada por la diligencia de la memoria (de las cosas divinas). La razón entonces busca engendrar conocimiento; abrazar produce amor; memoria retenida, edificación. El primero produce la luz del conocimiento, el segundo, el amor a la justicia; el tercero conserva el tesoro de la gracia. Esta es esa conversión de corazón, que Dios requiere; esto es lo que es suficiente para la salvación ".

Y con ayuno - o: "En su regreso a Él, se requiere en primer lugar, que sea con el corazón en el hombre interior, pero así que el hombre externo no se deja indiferente, sino que también tiene su parte, en el desempeño de las cosas por las cuales puede expresar, cómo se ve realmente afectado el hombre interno; y así, por la concurrencia de ambos, se realiza una verdadera conversión. "Con el ayuno", que hará la humillación del corazón, que mimar la carne es capaz de hincharse y volverse insensible de su propia condición, y olvidando a Dios y su servicio, como Jeshurun ​​que, al estar "engordado", pateó y abandonó al Dios que lo hizo y estimó ligeramente al Dios de su salvación Deuteronomio 32:15. Para esperar entonces el servicio y la oración de Dios, generalmente se une en la Escritura, como un acompañamiento casi necesario, solicitado por Dios y por los hombres santos practicados ".

Y con llanto y luto - es decir, "golpeando" en el pecho, (como la palabra originalmente denotaba) "como el publicano golpeó su pecho ”Lucas 18:13, y" todas las personas que se unieron a esa vista "(de Jesús en la Cruz)," contemplando las cosas que se hicieron, se golpearon los senos "Lucas 23:48 . : "Estos también, en sí mismos signos de dolor, despiertan en el corazón más dolor y, por lo tanto, tienen sus efectos en la persona misma, por el aumento de su arrepentimiento, así como por mostrarlo". También despierta en otros como pasiones, y los provoca también al arrepentimiento ”. : "Estas cosas, hechas pura y sagradamente, no son la conversión en sí, sino que son excelentes signos de conversión". : “Deberíamos“ girar en ayunas ”, por lo cual los vicios son reprimidos y la mente se eleva. Deberíamos "volvernos llorando", por anhelo de nuestro hogar, por desagrado por nuestras faltas, por amor a los sufrimientos de Cristo y por las múltiples transgresiones y errores del mundo ". "¿De qué sirve", dice Gregory, "confesar iniquidades, si la aflicción de la penitencia no sigue a la confesión de los labios? Porque se deben considerar tres cosas en cada penitente verdadero, la conversión de la mente, la confesión de la boca y la venganza por el pecado. Este tercer tipo es como una medicina necesaria, de modo que la impostura de la culpa, pinchada por la confesión, purificada por la conversión y curada por la medicina de la aflicción. El signo de la verdadera conversión no está en la confesión de la boca, sino en la aflicción de la penitencia. Porque entonces vemos que un pecador está bien convertido, cuando por una digna austeridad de aflicción se esfuerza por borrar lo que en el discurso confiesa. Por lo tanto, Juan Bautista, reprendiendo a los judíos mal convertidos que acuden a él dice: "¡Oh generación de víboras! Produce, pues, frutos dignos de arrepentimiento".