Joel 2:32

Cualquiera que invoque el nombre del Señor - Invocar el nombre del Señor es adorarlo, como Él es, dependiendo "de" Él. "El nombre del Señor", expresa su verdadero ser, lo que es. Por lo tanto, con tanta frecuencia en la Sagrada Escritura, se dice que las personas "invocan el Nombre del Señor", para bendecir el Nombre del Señor, para alabar el Nombre del Señor, para cantar alabanzas a Su Nombre, para hacer mención de Su Nombre, para hablar de Su Nombre, para conocer Su Nombre ", pero rara vez se dice" Alabaré el Nombre de Dios "(Salmo 69:31; hebreo), por el Nombre traducido como" el Señor " expresa que Él es, y que Él solo es, lo Mismo, lo Inmutable; el nombre traducido "Dios" no es el Nombre especial de Dios. Por lo tanto, tan pronto como la gente se multiplicó y la raza corrupta de Caín aumentó, la gente "comenzó", después del nacimiento de Enos, el hijo de Set, "a invocar el Nombre del Señor" Génesis 4:26 , yo. e., en el culto público. La adoración de Abraham, en presencia de las idolatrías de Canaán, se habla, bajo las mismas palabras, "invocó el Nombre del Señor" Génesis 12:8; Génesis 13:4; Génesis 21:33; Génesis 26:25. Elijah les dice a los profetas de Baal: "Invocad el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el Nombre del Señor" 1 Reyes 18:24. Naamán el Pagano dice de Eliseo: "Pensé que él vendría a mí y se pararía a invocar el Nombre del Señor su Dios" 2 Reyes 5:11. Asaf y Jeremías oran a Dios; “Derrama tu ira sobre los paganos que no te han conocido, y sobre el reino (familias Jerónimo) que no han invocado tu nombre” Salmo 79:6; Jeremias 10:25; y Sofonías fortalece la conversión del pagano, "para que todos invoquen el Nombre del Señor, para servirlo con un solo consentimiento" Sofonías 3:9.

"Invocar" y luego "sobre el Nombre del Señor" implica la fe correcta para invocarlo tal como es; correcta confianza en Él, apoyándose en Él; correcta devoción, invocándole a Él como Él lo ha designado; vida correcta, nosotros mismos que invocamos que Él sea, o que se convierta por Su Gracia, lo que quiera. Ellos "invocan" no "al Señor", sino a algún ídolo de su propia imaginación, que lo invoca, ya que no se ha revelado a sí mismo, o se mantiene a sí mismo aparte de aquellos a quienes ha declarado que escuchará. Porque tales niegan el atributo principal de Dios, su verdad. "Su" Dios no es un Dios de verdad. Pero cualquiera que con fe verdadera, esperanza y caridad haya adorado a Dios en esta vida, "será entregado", i. e., en medio de todos los horrores de ese día, y la condenación horrible de los impíos. La "liberación" es como "escape" (porque tal es el significado de la palabra, "se le hará escapar, deslizarse") (por así decirlo) peligros tan inminentes como terribles. Nuestro Señor usa el como la palabra del mismo día: "Mírense, pues, y oren siempre, para que se les considere dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán y de presentarse ante el Hijo del hombre" Lucas 21:36. Aquellos que lo invoquen en verdad serán escuchados en ese día, como Él dice: "Pide y te será dado; todo lo que le pidas al Padre en Mi Nombre, Él te lo dará" Mateo 7:7; Juan 16:23.

: “Ese llamado a Dios del que depende la salvación, no es solo de palabras, sino de corazón y de hecho. Por lo que el corazón cree, la boca confiesa, la mano cumplida cumple, el Apóstol dice: "Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo" 1 Corintios 12:3; sin embargo, este mismo "dicho" debe ser pesado no por palabras, sino por las aflicciones. De ahí, leemos de Samuel, “Y Samuel entre los que invocan Su Nombre”, y de Moisés y Aarón, “Estos invocaron al Señor, y Él los escuchó” Salmo 99:6.

Porque en el Monte Sión ... habrá liberación - El arrepentimiento y la remisión de los pecados "debían ser" predicados en el Nombre "de Jesús," en todas las naciones, comenzando en Jerusalén ”Lucas 24:47. "Allí" estaba, bajo el Antiguo Testamento, el centro de la adoración a Dios; allí fue fundada la Iglesia; desde allí se extendió por todo el mundo. “El lugar”, “donde subieron las tribus, las tribus del Señor, al testimonio de Israel, para dar gracias al Nombre del Señor” Salmo 122:4, donde Dios había puesto Su Nombre, donde solo se podría ofrecer legalmente sacrificio, representa, como en otros lugares, para toda la Iglesia. De esa Iglesia, en el bautismo todos somos miembros, cuando somos miembros de Cristo, hijos de Dios y herederos del cielo. De esa Iglesia, todos siguen siendo miembros que, por crueldad de la vida o rechazando la verdad de Dios, no se expulsan de ella. Entonces son miembros del alma de la Iglesia, quienes, al no ser miembros de la comunión y sociedad visibles, no saben que al no convertirse en miembros de ella, están rechazando el mandato de Cristo, a quien por fe y amor y en obediencia ellos se unen. Y ellos, siendo miembros del "cuerpo" o comunión visible de la Iglesia, no son miembros del "alma" de la Iglesia, quienes, en medio de la profesión externa de la fe, lo hacen, en el corazón o en los hechos, lo niegan a Él con palabras. Ellos confiesan. La liberación prometida en ese día es para aquellos que, estando en el cuerpo de la Iglesia, por verdadera fe en Cristo y amor ferviente a Él pertenezcan también al alma de la Iglesia, o quienes, aunque no en el cuerpo de la Iglesia. La iglesia, por su propia culpa, no habrá dejado de estar en el cuerpo y pertenecerá a su alma, ya que por la fe y el amor se unirán a Cristo su Cabeza.

Como ha dicho el Señor - Por el profeta Joel mismo. Lo que había dicho no es la palabra del hombre, sino la de Dios; y lo que Dios había dicho, ciertamente será. Entonces, aquellos que han desgarrado y amado a Dios en este día, no necesitarán temerle en ese Día, porque Él es el Dios Inmutable; como dice nuestro Bendito Salvador; "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" Marco 13:31. Dios había dicho de judíos y gentiles, unidos en uno; “Alégrate, oh naciones, con su pueblo, porque vengará la sangre de sus siervos, y se vengará de sus adversarios, y será misericordioso con su tierra y con su pueblo” Deuteronomio 32:43.

Y en el remanente - Mientras pronostica Sus misericordias en Cristo, Dios también predice que "pocos serán los que los encuentren" Mateo 7:14. Es cada vez más "un remanente, un residuo, un cuerpo que escapa"; y aquí, las misericordias deben cumplirse, literalmente, "en los fugitivos", en aquellos que huyen de la ira venidera. Toda profecía hace eco de las palabras de Joel; toda la historia los ejemplifica. Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías, todos predicen con una sola voz, que solo quedará un remanente y un "remanente". En esas dispensaciones anteriores de Dios, en el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra; En sus tratos con el propio Israel en la entrada a la tierra prometida, el regreso del cautiverio, la primera predicación del Evangelio, la destrucción de Jerusalén, "un remanente" solo se salvó. Se dice en tonos de compasión y misericordia, que "un remanente debe salvarse. El remanente debe regresar, el remanente de Jacob, al Dios Poderoso ”(Isaías 10:2; agregue Isaías 10:21; Isaías 6:9, etc.). “El Señor de los ejércitos será por una corona de gloria para los residuos de su pueblo” Isaías 28:5. “El Señor pondrá su mano para recuperar el remanente de su pueblo que quedará” (Isaías 11:11, agregue 16). “Recogeré el remanente de Mi rebaño de todos los países donde los he conducido” Jeremias 23:3. “Publícalo, alábalo y di: Oh Señor, salva a tu pueblo, el remanente de Israel” Jeremias 31:7. "Sin embargo, dejaré un remanente, para que tengáis algunos que escapen de la espada entre las naciones" Ezequiel 6:8. “Allí quedará un remanente que se producirá” Ezequiel 14:22. “Seguramente reuniré al remanente de Israel” (Miqueas 2:12; agregue Miqueas 4:7: Miqueas 5:3, Miqueas 5:7). "¿Quién es un Dios como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por la transgresión del remanente de su herencia?" Miqueas 7:18. “El remanente de Israel no hará iniquidad” (Sofonías 3:13; agregue Sofonías 2:9). “El residuo de la gente no será separado de la ciudad” Zacarías 14:2. Es entonces un resumen de las declaraciones de los profetas, cuando Pablo dice: “Aun así, en este momento también hay un remanente según la elección de la gracia. Israel no ha obtenido lo que busca; pero la elección lo obtuvo y el resto quedó cegado ”Romanos 11:5, Romanos 11:7. Y así dice el profeta aquí;

A quién llamará el Señor - Él había dicho antes, "el que invoque el Nombre del Señor será entregado". Aquí él dice que aquellos que deberían "invocar a Dios", habrán sido primero "llamados por Dios". Así que Pablo, "a los que están santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todo lo que en cada lugar invoquen el Nombre de Jesucristo nuestro Señor" 1 Corintios 1:2. Todo es de gracia. Dios primero debe llamar por su gracia; entonces obedecemos su llamado y lo invocamos; y Él ha dicho, "invocame en el día de la angustia, y yo te libraré, y tú me glorificarás" Salmo 50:15. Dios da cuenta de nuestra salvación Su propia gloria.