Joel 3:18

Y sucederá en ese día - Después de la destrucción del anticristo, al parecer, todavía habrá un período de prueba, en el que la gracia de Dios abundará y se extenderá más y más ampliamente. El profeta Zacarías, que continúa con la imagen, de las "aguas vivas que salen de Jerusalén" Zacarías 14:8, coloca este regalo después de que Dios había reunido a todas las naciones contra Jerusalén, y las había derrocado visible y milagrosamente Zacarías 14:2. Pero en el sentido de que las bendiciones de las que habla se están regenerando, pertenecen al tiempo; la plenitud de la bendición se completa solo en la eternidad; El amanecer está en la tierra, el resplandor eterno está en el cielo. Pero aunque la profecía pertenece eminentemente a una vez, las imágenes describen la plenitud de las bendiciones espirituales que Dios difunde en todo momento en y a través de la Iglesia; y dice que estas bendiciones continuarán en ella para siempre; sus enemigos serán cortados para siempre. Puede ser que Joel marcaría un nuevo comienzo y un resumen con sus palabras: "Será en ese día". Los profetas a menudo comienzan, una y otra vez, sus descripciones. La unión con Dios, que es su tema, es una. Todo don de Dios a sus elegidos, excepto la visión beatífica, se inicia en el tiempo, la unión consigo mismo, morando, su espíritu fluye de él hacia sus criaturas, su amor, su conocimiento de él, aunque aquí a través de un vaso oscuro.

La promesa no puede relacionarse con la exuberancia de las bendiciones temporales, incluso como muestras del favor de Dios. Porque él dice: "saldrá una fuente de la casa del Señor, y regará el valle de Sittim". Pero "el valle de Shittim" está al otro lado del Jordán, más allá del Mar Muerto, por lo que por naturaleza las aguas no podían fluir allí. El valle de Shittim o árboles de acacia es un valle seco, ya que en el Acacia Easten, i. e., crece la madera de sant o sándalo. "Es", dice Jerome (en Isa 12: 1-6 : 19), "un árbol que crece en el desierto, como una espina blanca en color y hojas, no en tamaño. Porque son de tal tamaño, que se cortan tablones muy grandes. La madera es muy resistente y de increíble ligereza y belleza. No crecen en lugares cultivados, o en el suelo romano, salvo en el desierto de Arabia ". No se descompone; y cuando viejo se vuelve como el ébano. De él se hizo el arca de Dios, sus varas, la mesa de los panes de la proposición, el tabernáculo y sus pilares, el altar para las ofrendas quemadas y el incienso Éxodo 25:5, Éxodo 25:1 , Éxodo 25:13, Éxodo 25:23, Éxodo 25:28; Éxodo 26:15, Éxodo 26:26, Éxodo 26:32, Éxodo 26:37; Éxodo 27:1, Éxodo 27:6; Éxodo 30:1; Éxodo 35:7, Éxodo 35:24; Éxodo 36:2, Éxodo 36:31, Éxodo 36:36; Éxodo 37:1, Éxodo 37:4, Éxodo 37:1, Éxodo 37:15, Éxodo 37:25, Éxodo 37:28; Éxodo 38:1, Éxodo 38:6; Deuteronomio 10:3. El valle está a unas seis millas de Livias, siete y medio más allá del Mar Muerto. Era la última estación de Israel, antes de entrar en la tierra prometida Números 33:49, desde donde Joshua envió a los espías Josué 2:1; donde Dios convirtió la maldición de Balaam en una bendición Números 23; Números 24; Miqueas 6:5; y profetizó acerca de la Estrella que debería surgir de Israel, incluso Cristo Números 24:17; donde Israel pecó en Baal Peor, y Phineas desvió su disgusto Números 25:1, Números 25:7, Números 25:11.

La existencia de un gran suministro de agua debajo del templo está fuera de toda duda. Mientras el templo aún estaba en pie, se menciona "una fuente de agua que fluye siempre debajo del templo", así como piscinas y cisternas para preservar el agua de lluvia. Uno que evidentemente conoce bien las localidades dice: “El pavimento tiene pendientes en lugares apropiados, por el bien de una descarga de agua que se lleva a cabo para limpiar la sangre de las víctimas. Porque en los festivales se sacrifican miles de animales. Pero de agua hay un suministro inagotable, una fuente copiosa y natural que brota dentro, y además hay maravillosos receptáculos subterráneos en un circuito de cinco estadios, en la subestructura del templo, y cada uno de ellos tiene numerosas tuberías, las varias las corrientes se comunican entre sí, y todas estas se cierran debajo y a los lados: también hay muchas bocas hacia la base, invisibles para todos excepto aquellos a quienes pertenece el servicio del templo. Para que la sangre múltiple de los sacrificios que se juntan sean limpiados por el chorro (de agua que baja) por la pendiente ”.

Este mismo escritor relata que, a más de media milla de la ciudad, le dijeron que se agachara y escuchó el sonido de las aguas subterráneas. La fuente natural, entonces, debajo del templo fue sin duda aumentada por las aguas traídas desde la distancia, como se requiere para los "lavados de buzos" tanto de los sacerdotes como de otras cosas, y para llevar la sangre de las víctimas. Las piscinas cerca del templo son mencionadas por escritores de los siglos tercero y cuarto; y Omar, en la rendición de Jerusalén, 634 d.C., fue guiado al sitio del antiguo templo (sobre el cual construyó su Mosk) por la corriente de agua que salía a través de un canal de agua. Cuando se obtuvo esta agua, ya sea de un manantial perenne debajo del templo mismo, o si fue traída allí desde alguna fuente inagotable, le brindó a Jerusalén un suministro abundante de agua.

Al igual que Jerusalén sufrió asedios por hambre y sus sitiadores por sed, la sed nunca fue parte de los sufrimientos de los que estaban dentro. El agua superflua fue y sigue siendo llevada bajo tierra, a lo que ahora es "la fuente de la Virgen", y desde allí nuevamente, a través de la roca, al estanque de Siloé. Desde allí llevó la fertilidad a los jardines de Siloam, en la época de Joel, sin duda, "los jardines del rey", todavía "un lugar verde, refrescante a la vista en el calor del verano, mientras que todo está reseco y aburrido". La sangre de las víctimas fluyó hacia el mismo arroyo Kidron, y era una fuente conocida de fertilidad, antes de que la tierra fuera dada a la desolación. Las aguas de Kidron, así como todas las aguas de Palestina, deben haber sido más abundantes anteriormente.

Isaías habla de ello como "fluir suavemente" Isaías 8:6; Josefo, de la "fuente abundante"; un informe oficial, de la "fuente que brota con abundancia de agua". Todavía se formaban sus poderes fertilizantes, pero un pequeño oasis, donde todo era árido. Fertilizó esos jardines que viven a millas de la ciudad, pero el espacio medio era sin agua, sediento, triste. Más abajo, el riachuelo se abrió paso hasta el Mar Muerto, a través de un estrecho barranco que se volvió cada vez más salvaje, donde Saba plantó su monasterio. “Un desierto aullando, una severa desolación. estupendos acantilados perpendiculares, abismos terribles, soledad opresiva "son los términos por los cuales uno se esfuerza por caracterizar" el corazón de este severo desierto de Judea ".

Tal sigue siendo su carácter, en la mitad restante de su curso, hasta que se pierde en el Mar Muerto y se transmuta en su salinidad. Su valle lleva el nombre de desolación, Wady en Nar, "valle de fuego". No hay camino humano a su lado. El Kidron fluye a lo largo de "un barranco profundo y casi impenetrable" Salmo 46:4, "en un estrecho canal entre paredes perpendiculares de roca, como arrastrado por las aguas que corren entre esas desoladas colinas calcáreas". Ese pequeño oasis de verdor era el emblema del pueblo judío, en sí mismo atormentado por la corriente que salía del Templo de Dios, pero, como el vellón de Gedeón, lo dejó todo seco. No causó ninguna impresión sensible fuera de sí mismo o más allá. De aquí en adelante, "la corriente", el Siloá, cuyos "arroyos", i. e., las divisiones de fertilización artificial, "alegraron la ciudad de Dios" Ezequiel 47:1, deberían hacer los lugares más salvajes y secos de nuestra mortalidad "como el jardín del Señor". La desolación debería volverse brillante y feliz; la tierra reseca debería brotar fresca de vida; lo que por naturaleza era estéril e infructuoso debería dar buenos frutos; lugares hasta ahora manchados por el pecado deben ser purificados; la naturaleza debe ser renovada por gracia; y eso, más allá de las fronteras de la tierra prometida, en ese mundo que habían dejado, cuando Joshua los trajo allí.

Esto, que necesita muchas palabras para explicar, fue vívido para aquellos con quienes Joel habló. Tenían esa mancha de verde esmeralda ante sus ojos, sobre la cual la corriente que luego sabían emitir desde el templo goteaba en un brillo transparente, conducida por aquellos canales formados por la diligencia del hombre. Los ojos de los ciudadanos de Jerusalén deben haber descansado con placer en medio de la superficie reseca que los rodea. Más fresca que la frescura más alegre de la naturaleza, más brillante que su brillo más encendido, es la frescura renovadora de la gracia; y esto, saliendo del monte Sion, sería la porción no solo de Judea, sino del mundo.

La visión de Ezequiel Ezequiel 47:1, que es un comentario sobre la profecía de Joel, claramente pertenece principalmente a esta vida. Porque solo en esta vida hay necesidad de curación; solo en esta vida hay una tierra desértica para ser fructífera; la muerte se transformará en vida; muerte y vida, curados y no curados, uno al lado del otro; vida, donde la corriente de la gracia de Dios alcanza, y muerte y esterilidad, donde no alcanza. Los pescadores que extienden sus nidos en medio de "los peces, que exceden a muchos", son un emblema que esperó y recibió su explicación de las parábolas de nuestro Señor.

En el Apocalipsis, sobre todo, la paz, la gloria, la santidad, la visión de Dios, solo pueden cumplirse ante los ojos de Dios. Sin embargo, aquí también el aumento de la Iglesia y la curación de las naciones Apocalipsis 21:24; Apocalipsis 22:21, pertenecen al tiempo y a un estado de prueba, no de pleno cumplimiento.

Pero tampoco esos otros símbolos pueden relacionarse con cosas terrenales.

Las montañas arrojarán vino nuevo - Literalmente, "pisoteado". Lo que normalmente se obtiene por trabajo se derramará espontáneamente. “Y los cerros fluirán con leche”, literalmente, “flujo de leche”, como si ellos mismos, por sí mismos, brotaran de los buenos dones que producen. El "vino" siempre nuevo, y siempre renovador, dulce y alegra el corazón; "Leche", el emblema del alimento espiritual de las almas infantiles, del conocimiento más puro, la devoción santa, la pureza angelical, el placer celestial. Y estos nunca cesarán. Se habla de estos dones, como el flujo espontáneo y perpetuo de las montañas y colinas; y mientras la fuente brota de la colina o la ladera de la montaña en un flujo incesante, día y noche, saliendo de los escondites ocultos a los que Dios suministra las aguas de su tesoro de la lluvia, así día y noche, En la tristeza o en la alegría, en la prosperidad o la adversidad, Dios derrama, en la Iglesia y en las almas de sus elegidos, las riquezas de su gracia. "Todos los ríos", literalmente "canales, de Judá fluirán con agua". Cada "canal", por estrecho y fácil de secar, "fluirá con agua", brotando hasta la vida eterna; el amor de Dios fluirá a través de cada corazón; cada uno estará lleno de acuerdo con su capacidad y, sin embargo, lleno, porque una marea más grande se derrama sobre otros. Cuánto más, "en esas colinas eternas del cielo," la Jerusalén celestial ", descansando en la eternidad y la Divinidad de la Santísima Trinidad, se cumplirá esa larga promesa de la tierra que fluye leche y miel, donde Dios, a través de la beatitud visión de sí mismo, derramará en el bendito "torrente de placer", la indescriptible dulzura de la alegría y la alegría indescriptible en sí mismo; y "todos los ríos de Judá", i. e., todos los poderes, capacidades, sentidos, palabras de los santos que "confiesan" a Dios, fluirán con una corriente perenne de alegría, acción de gracias y jubileo, como de todo placer y dicha ".