Joel 3:6

Los niños también - Literalmente, “Y los hijos de Judá y los hijos de Jerusalén habéis vendido a los hijos de los griegos”. Este pecado de los tirios era probablemente viejo e inveterado. Los tirios, como eran los grandes transportistas del tráfico mundial, eran traficantes de esclavos y, en los primeros tiempos, ladrones de hombres. La tradición antehistórica griega los exhibe, como comerciantes y vendedoras, tanto de Grecia como de Egipto. A medida que su comercio se hizo más fijo, ellos mismos no robaron más, pero, como las naciones cristianas, vendieron a aquellos que otros robaron o hicieron cautivos. Ezequiel habla de su comercio de "las almas de los hombres" Ezequiel 27:13 con "Grecia" por un lado y "Tubal y Mesech" cerca del Mar Negro por el otro. La bella juventud de Grecia de ambos sexos se vendió incluso en Persia.

Con respecto a los Moschi y los Tibareni, sigue siendo incierto si vendieron a quienes tomaron en la guerra (y, como las tribus de África en los tiempos modernos, lo advirtieron más, porque tenían un mercado para sus prisioneros) o si, Como los modernos Cireassianos, vendieron a sus hijas. Ezequiel, sin embargo, dice "hombres", por lo que no puede referirse exclusivamente a mujeres. Desde los tiempos de los jueces, Israel estuvo expuesto en parte a la violencia y al fraude de Tiro y Sidón. La tribu de Aser parece haber vivido en campo abierto entre ciudades fortificadas de los zidonios. Porque mientras que de Benjamín, Manasés, Efraín, Zabulón, se dice que los antiguos habitantes de la tierra habitaban entre ellos Jueces 1:21, Jueces 1:27, Jueces 1:29-3 , de Aser se dice que "habitaban entre los cananeos", los "habitantes de la tierra" Jueces 1:31, como si estos fueran los más numerosos. Y no solo eso, sino que como "no expulsaron a los habitantes" de siete ciudades, "Accho, Zidon, Ahlab, Achzib, Helbah, Aphek, Rehob", deben haber sido susceptibles a las incursiones de ellos.

Los zidonios estaban entre los que "oprimieron a Israel" (Jueces 5:3; ver Jueces 4:3, Jueces 4:7, Jueces 4:13, Jueces 4:15). El ejército de Sísara vino de su territorio (porque Jabin era el rey de Hazor) y Deborah habla de "una damisela o dos", como la presa esperada de cada hombre en toda la multitud de su anfitrión. Un viejo proverbio, mencionado en 427 a. C., implica que los fenicios enviaron esclavos circuncidados a los campos para cosechar. Pero no había otros circuncidados allí además de Israel.

Pero la trata de esclavos fenicia también fue probablemente, incluso en la época de los jueces, ejercida contra Israel. En Joel y Amos, los filisteos y tirios aparecen como combinados en el tráfico. En Amós, los filisteos son los ladrones de hombres; los fenicios son los receptores y los vendedores Amós 1:6, Amós 1:9. Las naciones paganas conservan durante siglos el mismo carácter heredado, la misma nobleza natural o, aún más, los mismos vicios naturales. Los fenicios, en la fecha de los jueces, son conocidos como comerciantes deshonestos, y eso, en esclavos. Los filisteos eran entonces también opresores inveterados. En una ocasión, "el cautiverio de la tierra" coincidió con la gran victoria de los filisteos, cuando Elí murió y el arca de Dios fue tomada. Para estas dos fechas se dan en el mismo lugar que el final de la idolatría de la imagen tallada de Miqueas. Soportó "hasta el cautiverio de la tierra" Jueces 18:30 y, "y todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Shiloh", de donde se sacó el arca, para nunca volver, en esa batalla cuando fue tomado.

Pero "el cautiverio de la tierra" no es simplemente un subdual, por lo que los habitantes seguirían siendo tributarios o incluso esclavizados, pero aún así permanecerían. Un cautiverio implica una remoción de los habitantes; y tal remoción no pudo haber sido el acto directo de los filisteos. Por vivir solo en la tierra, no tenían medios para sacar a los habitantes de ella, excepto vendiéndola; y la única nación que podía exportarlos en la cantidad que se expresaría con las palabras "un cautiverio de la tierra" eran los zidonios. Probablemente tales actos fueron expresamente prohibidos "por el pacto fraternal" (ver la nota en Amós 1:9) o tratado entre Salomón e Hiram Rey de Tiro. Porque Amós dice que Tiro olvidó ese tratado, cuando vendió al por mayor a los israelitas cautivos que los filisteos se habían llevado. Poco después de Joel, Abdías habla de un cautiverio en "Sepharad" o "Sardis" (ver la nota en Abdías 1:2), la capital del imperio de Lidia.

Los comerciantes tirios eran "el" vínculo de conexión entre Palestina y las costas de Asia Menor. Los israelitas deben haber sido vendidos allí como esclavos, y eso por los fenicios. En épocas posteriores, los mercaderes tirios siguieron, como buitres, a la retaguardia de los ejércitos para hacerse presa de los vivos, como los buitres de los muertos. Colgaron en la marcha de Alejandro hasta la India. En las guerras de los Macabeos, a la proclamación de Nicanor, mil (2 Macc. 8:34) comerciantes se reunieron en el campamento de Gorgias "con plata y oro, mucho, para comprar esclavos a los hijos de Israel" (1 Macc. 3:41) y con cadenas para asegurarlos. Se reunieron en la retaguardia de los ejércitos romanos, "buscando riqueza en medio del choque de armas y la masacre, y huyendo de la pobreza a través del peligro". Temerarios de la vida humana, los mercaderes de esclavos comúnmente, en su compra al por mayor de cautivos, abandonaron a los niños por ser difíciles de transportar, de donde el rey espartano fue alabado por proveerlos.

La tentación de la codicia tiria se vio agravada por la facilidad con la que podían poseer a los judíos, la facilidad de transporte y, como parece, su valor. Se menciona como el incentivo a la piratería de esclavos entre los cilicios. “La exportación de los esclavos fue especialmente invitada a fechorías, siendo más lucrativa, ya que fueron fácilmente capturados, y el mercado no estaba tan lejos y era muy rico.

Los esclavos judíos también parecen haber sido valorados, hasta aquellos tiempos después de la toma de Jerusalén, cuando se habían desmoralizado, y había una gran cantidad de ellos, como Dios había predicho. El puesto ocupado por la "pequeña doncella" que "atendió a la esposa de Naamán" 2 Reyes 5:2, era el de un esclavo favorito, ya que la tradición griega representaba que las doncellas griegas habían sido objeto de codicia para la esposa del Monarca persa. La "damisela o dos" para las esposas de cada hombre en el anfitrión de Jabin aparece como una parte valiosa del botín. El precio al por mayor al que Nicanor le dio a los judíos sus prisioneros esperados, y con el que esperaba vender unos 180,000, muestra el alcance del tráfico y su valor relativo. 2 libras británicas. 14 chelines, 9d. Como el precio promedio de cada uno de los 90 esclavos en Judea, implica un precio minorista en el lugar de venta, por encima del precio ordinario del hombre.

Este precio mayorista de lo que se esperaba que fuera una multitud mixta de casi 200,000, (para "Nicanor se comprometió a ganar tanto dinero de los judíos cautivos como para sufragar el tributo de 2000 talentos que el rey debía pagar a los romanos" (2) Macc. 8:10)), era casi 5 veces más de lo que se vendieron los soldados cartagineses al final de la primera guerra púnica. Fueron dos tercios del precio minorista de un buen esclavo en Atenas, o de aquello a lo que, alrededor del 340 a. C., la ley de Grecia prescribía que los cautivos debían ser redimidos; o de eso, (que era casi lo mismo) en el que la ley mosaica ordenaba que se hiciera una compensación por un esclavo asesinado accidentalmente Éxodo 21:3. La facilidad de transporte aumentó el valor. Porque, aunque Ponto suministró tanto los mejores como la mayoría de los esclavos romanos, sin embargo, en la guerra con Mitrídates, en medio de una gran abundancia de todas las cosas, los esclavos se vendieron a 3 chelines 3d. .

Los favores especiales también mostrados a los cautivos judíos en Roma y Alejandría muestran la estimación en la que fueron retenidos. En Roma, durante el reinado de Augusto, "la gran parte de Roma, más allá del Tíber, fue poseída y habitada por judíos, la mayoría de ellos ciudadanos romanos, que fueron llevados cautivos a Italia y liberados por sus dueños". Por cualquier motivo, Ptolomeo Filadelfio redimió a 100,000 judíos a quienes su padre había tomado y vendido, el hecho difícilmente puede ser sin fundamento, o inscribiéndolos en sus ejércitos, o empleándolos en oficinas públicas o sobre su propia persona.

Joel vivió antes de los tiempos históricos de Grecia. Pero hay rastros tempranos de comercio de esclavos llevados a cabo por los griegos. Según Theopompus, los Chians, primero entre los griegos, adquirieron esclavos bárbaros en el camino del comercio. La migración jónica había labrado las islas y parte de las costas de Asia Menor con los comerciantes griegos unos dos siglos antes de Joel, 1069 a. C. . Los griegos habitaban tanto las costas como las islas entre Tiro y Sardis, donde sabemos que fueron transportadas. Chipre y Creta, ambos habitados por griegos y ambos en contacto cercano con Fenicia, estaban al alcance de la mano.

La demanda de esclavos debe haber sido enorme. Porque las esposas rara vez las permitían; y Atenas, Aegina, Corinto solo tuvieron en los días de su prosperidad 1.330.000 esclavos. En el gran mercado de esclavos en Delos, 10,000 fueron traídos, vendidos y retirados en un solo día.

Para poder sacarlos lejos de su frontera - Los filisteos esperaban así debilitar a los judíos, vendiendo a sus combatientes a lo lejos, de donde ya no podían regresar. Indudablemente también hubo en esta remoción una malicia antirreligiosa, en la que los judíos se aferraron a su tierra, como "" la tierra del Señor ", la tierra dada por Él a sus padres; de modo que, de inmediato, debilitaron a sus rivales, se agravaron y disfrutaron de su angustia, y parecieron triunfar nuevamente sobre Dios. Tiro y Sidón no tomaron parte activa en hacer prisioneros a los judíos, sin embargo, participando de las ganancias y ayudando a la disposición de los cautivos, se convirtieron, según ese verdadero proverbio "el receptor es tan malo como el ladrón", igualmente culpable de El pecado, ante los ojos de Dios.