Judas 1:23

Y otros - Otra clase; aquellos que eran de tal carácter, o en tales circunstancias, que una manera más audaz, seria y decidida se adaptaría mejor a ellos.

Ahorre con miedo - Es decir, mediante apelaciones adaptadas para producir miedo. La idea parece ser que los argumentos en los que se basaron debían basarse en los peligros de las personas mencionadas o en el temor a la ira futura. Es indudablemente cierto que, si bien hay una clase de personas a las que se puede ganar para abrazar la religión con persuasión suave y gentil, hay otra clase que solo puede despertarse por los terrores de la ley. Todos los métodos deben emplearse, en su lugar apropiado, para que "por todos los medios podamos salvar algunos".

Sacarlos del fuego - Como sacarías a las personas del fuego; o como se apoderarían de una persona que estaba entrando en un volcán. Entonces, un hombre no usaría el lenguaje suave y gentil de la persuasión, sino que con palabras y gestos demuestra que hablaba en serio.

Odiando incluso la prenda manchada por la carne - La alusión aquí no es del todo segura, aunque la idea que el apóstol pretendía transmitir no es difícil de entender. Por "la prenda manchada por la carne" puede haber una alusión a una prenda usada por alguien que había tenido la peste, o alguna enfermedad ofensiva que podría transmitirse a otros al tocar incluso la ropa que habían usado. O puede haber una alusión a la ley ceremonial de Moisés, por la cual todos los que entraron en contacto con cadáveres fueron considerados inmundos, Levítico 21:11; Números 6:6; Números 9:6; Números 19:11. O puede haber una alusión al caso mencionado en Levítico 15:4, Levítico 15:1, Levítico 15:17; o tal vez a un caso de lepra. En todos esos casos, existiría la idea de que la cosa mencionada por la cual la prenda había sido manchada era contaminante, contagiosa o repugnante, y que era apropiado ni siquiera tocar una prenda o entrar en contacto con ella. de cualquier manera. Con algo de este tipo, el apóstol compara los pecados de las personas aquí mencionadas. Si bien se hizo el mayor esfuerzo para salvarlos, no debían participar de sus pecados; su conducta debía considerarse como repugnante y contagiosa; y aquellos que intentaron salvarlos debían tomar todas las precauciones para preservar su propia pureza. Hay mucha sabiduría en este consejo. Si bien nos esforzamos por salvar al "pecador", no podemos odiar demasiado sus "pecados"; y al acercarse a algunas clases de pecadores se necesita tanto cuidado para evitar que se contaminen, como lo sería escapar de la plaga si tuviéramos alguna transacción con alguien que la tuviera. No pocos han sido profundamente corrompidos en sus intentos de reformar a los contaminados. Nunca podría haber, por ejemplo, demasiada circunspección y oración por la seguridad personal de la contaminación, al intentar reformar a las mujeres licenciosas y abandonadas.