Comentario Biblico de Albert Barnes
Levítico 26:3-45
Así como “el libro del pacto” Éxodo 20:22 concluye con promesas y advertencias Éxodo 23:20 , también lo hace esta colección de leyes contenidas en el Libro de Levítico. Pero el primer pasaje se relaciona con la conquista de la tierra prometida, este con la historia posterior de la nación.
El pasaje similar más largo en Deuteronomio Deut. 27-30 está marcado por promesas y denuncias más amplias y profundas que tienen una referencia inmediata no solo a las consecuencias externas, sino también a la muerte espiritual en que se incurre al transgredir la voluntad divina.
Lluvia a su debido tiempo - Se habla aquí de las lluvias periódicas, de las que tanto depende la fertilidad de la tierra santa. Hay dos estaciones húmedas, llamadas en las Escrituras lluvia temprana y lluvia tardía ; ; ; ; .
La lluvia anterior o de otoño cae en fuertes aguaceros en noviembre y diciembre. En marzo cae la lluvia tardía o primaveral, que es precaria en cantidad y duración, y rara vez dura más de dos días.
Compare la referencia del margen; ; .
Cinco de vosotros perseguiréis - Un modo proverbial de expresión para la superioridad en destreza guerrera ; .
Establecer mi pacto - Todas las bendiciones materiales debían ser consideradas a la luz de los sellos del "pacto eterno". Compare Génesis 17:4 ; .
Trae lo viejo a causa de lo nuevo - Más bien, quita lo viejo antes que lo nuevo; es decir, para dar cabida a este último. Compare la referencia del margen.
La primera advertencia para la desobediencia es la enfermedad. “Terror” (literalmente temblor) se traduce como problema en ; . Aquí parece denotar esa terrible aflicción, un temperamento ansioso, el estado mental siempre en guerra con Fe y Esperanza.
Esto bien podría colocarse a la cabeza de las visitas sobre un reincidente que había quebrantado el pacto con su Dios. Compare ; ; ; ; .
El consumo y la fiebre ardiente - Comparar la referencia del margen. La primera de las palabras en el original proviene de una raíz que significa consumirse; el último (mejor, fiebre), de uno que significa encender un fuego. El consumo es común en Egipto y algunas partes de Asia Menor, pero es más raro en Siria. Las fiebres de diferentes tipos son las más comunes de todas las enfermedades en Siria y todos los países vecinos.
La promesa opuesta a la amenaza se da en ; .
Por todo esto, es decir, por todas las aflicciones de Levítico 26:16 .
Siete tiempos - El número sabático aquí se usa proverbialmente para recordarle al pueblo del pacto. Compare , ; ; ; .
La segunda advertencia es la esterilidad total del suelo. Compare ; ; ; Ezequiel 36:34 .
La tercera advertencia es la multiplicación de animales destructivos, etc. Compare ; ; ; Jueces 5:6 ; .
La cuarta advertencia. Yahweh ahora se coloca como si estuviera en una posición hostil hacia Su pueblo que “no será reformado” (más bien, llevado a Dios: ). Él vengará la causa ultrajada de Su pacto, con la espada, la pestilencia, el hambre y el cautiverio.
Omite "y". “Romper el sustento del pan”, era una expresión proverbial para cortar el suministro de pan, el sostén de la vida ( ; ; ; ; compare con ).
El suministro se reduciría tanto que un horno sería suficiente para hornear el pan de arce por diez mujeres para diez familias, y cuando se hiciera, se repartiría en raciones económicas por peso. Véase ; ; ; ; ; ; .
La quinta advertencia. Para véase 2 Reyes 6:28 ; Jeremias 19:8 ; ; ; , para ver ; ; , para véase ; Salmo 74:6 : para Levítico 26:32 véase ; ; ; ; Ezequiel 5:1; ; ; ; .
Lugares altos - No hay duda de que la palabra aquí denota lugares elevados dedicados a la adoración falsa (ver ), y especialmente, al parecer, al de Baal ; .
Sin embargo, tales lugares fueron empleados y aprobados para la adoración de Yahvé, no solo antes de la construcción del templo, sino también después ( Jueces 6:25 ; Jueces 13:16 ; ; ; ; ; ; , etc.). Los tres altares construidos por Abraham en Siquem, entre Betel y Hai, y en Mamre, parecen haber estado en las alturas, al igual que el templo.
Los lugares altos en la tierra santa pueden haber sido divididos en aquellos dedicados a la adoración de Yahvé y aquellos que habían sido dedicados a los ídolos. Y parecería como si hubiera una lucha constante. Por supuesto, los lugares altos contaminados por la adoración de ídolos debían ser totalmente condenados. Probablemente se recurrió a ellos sólo para satisfacer una superstición degradada. Véase ; Levítico 20:2 .
Los otros podrían haber sido utilizados inocentemente para la oración y la enseñanza religiosa. Pero la tentación parece haber sido demasiado grande para el temperamento de la gente. Ofrecieron sacrificio y quemaron incienso sobre ellos; y por lo tanto, los reformadores completos de la religión nacional, como Ezequías y Josías, quitaron los lugares altos por completo ; .
Tus imágenes: la palabra original se traduce en el margen de las imágenes del sol de nuestra Biblia ( ; ; , etc.).
Las inscripciones fenicias prueban que la palabra se aplicaba comúnmente a las imágenes de Baal y Astarté, el dios del sol y la diosa de la luna. Esto explica exactamente siguiente.
Ídolos: la palabra hebrea aquí literalmente significa cosas que se pueden rodar, como un bloque de madera o un montón de tierra. Sin duda fue un nombre dado en burla. Compare ; Isaías 44:19 ; .
Santuarios - Los lugares santos en el tabernáculo y el templo ( . Comparar ).
Más literalmente: Todos los días de su desolación descansará el tiempo que no descansó en vuestros sábados mientras habitabais en ella. Es decir, se le restituirían los períodos de descanso de que hubiera sido privada la tierra. Compare 2 Crónicas 36:20 .
La tierra de vuestros enemigos os devorará - Comparar ; .
Iniquidad: el significado aquí es, en el castigo de su iniquidad y, en la siguiente cláusula, en el castigo de la iniquidad (como en , ) de sus padres. En el siguiente versículo, la misma palabra hebrea está correctamente representada por “iniquidad”.
“Nuestros traductores han puesto en varios lugares una de las palabras en inglés en el texto y la otra en el margen ( ; ; ; , etc.
). El lenguaje de las Escrituras no hace esa tajante división entre pecado y castigo que estamos acostumbrados a hacer. El pecado es su propio castigo, teniendo en sí mismo, desde su mismo comienzo, el germen de la muerte. “El pecado, una vez consumado, da a luz la muerte” ; ; .
transgresión: la palabra hebrea significa una lesión infligida a los derechos de una persona, a diferencia de un pecado o iniquidad considerado como un ultraje a la ley divina. Cada acto incorrecto es, por supuesto, tanto un pecado como una transgresión contra Dios. En este lugar Yahweh toma la ruptura del pacto como una transgresión personal.
Corazones incircuncisos: la señal externa del pacto podría ser preservada, pero faltaría la gracia correspondiente en el corazón ( ; Romanos 2:28 ; ; ; comparar ).
Aceptar el castigo de su iniquidad - literalmente, disfrutar de su iniquidad. La palabra aquí y en traducida “aceptar” en esta frase, es la misma que se traduce “gozar” en la expresión “la tierra disfrutará de sus días de reposo” .
La antítesis en es esta: La tierra gozará de sus sábados, y ellos gozarán del castigo de su iniquidad. El significado es que la tierra desolada tendrá la bendición del descanso, y los que se hayan arrepentido tendrán la bendición del castigo. Los sentimientos de un devoto israelita cautivo están hermosamente expresados en Tobías 13:1-18.