Lucas 13:2-3

Supongamos que ... - De esta respuesta parecería que suponían que el hecho de que estos hombres hubiesen sido asesinados de esta manera demostró que eran grandes pecadores .

Te digo, no - Jesús les aseguró que no era correcto llegar a tal conclusión respetando a estos hombres. El hecho de que los hombres lleguen a una muerte repentina y violenta no es prueba de que sean especialmente malvados.

Excepto que te arrepientas - Excepto que abandones tus pecados y te vuelvas a Dios. Jesús aprovechó, contrariamente a lo que esperaban, para hacer un uso práctico de ese hecho y advertirles de su propio peligro. Nunca sufrió una ocasión adecuada para pasar sin advertir a los malvados y suplicarles que abandonaran sus malos caminos. El tema de la religión siempre estuvo presente en su mente. Lo introdujo fácilmente, libremente, completamente. En esto mostró su amor por las almas de las personas, y en esto nos dio el ejemplo de que debemos caminar en sus pasos.

Todos ustedes también perecerán - Todos serán destruidos de manera similar. Aquí tenía referencia, sin duda, a las calamidades que se avecinaban cuando miles de personas perecieron. Quizás nunca hubo ninguna reprensión más delicada y aún más severa que esta. Llegaron a él creyendo que estos hombres que habían perecido eran especialmente malvados. No les dijo que "ellos" eran tan malos como los galileos, sino que los dejó a "inferirlo", ya que si no se arrepentían, pronto también deberían ser destruidos. Esto se cumplió notablemente. Muchos de los judíos fueron asesinados en el templo; muchos mientras ofrecen sacrificios; miles perecieron de una manera muy similar a los galileos. Compare las notas en Mateo 24. De este relato de los galileos podemos aprender:

(1) Que las personas son muy propensas a inferir, cuando ocurre una gran calamidad a otros, que son especialmente culpables. Vea el Libro de Job y los razonamientos de sus tres "amigos".

(2) Que esa conclusión, en la forma en que generalmente se extrae, es errónea. Si vemos a un hombre hinchado, demacrado y pobre, que tiene el hábito de la intoxicación, podemos inferir adecuadamente que es culpable, y que Dios odia su pecado y lo castiga. Entonces podemos inferir de los efectos del libertinaje. Pero no deberíamos inferir así cuando se quema la casa de un hombre, o cuando mueren sus hijos, o cuando se lo visita con una pérdida de salud; ni debemos inferirlo de las naciones que padecen hambre, la peste o los estragos de la guerra; ni debemos inferirlo cuando un hombre es asesinado por un rayo, o cuando perece por la explosión de un barco de vapor. Los que así perecen pueden ser mucho más virtuosos que muchos de los que viven.

(3) Este no es un mundo de retribución. El bien y el mal se mezclan; los buenos y los malos sufren, y todos están expuestos aquí a la calamidad.

(4) Hay otro mundo, un estado futuro, un mundo donde los buenos serán felices y los malvados castigados. Allí todo lo que es irregular en la tierra será regulado; todo lo que parezca desigual se hará igual; todo lo que es caótico se reducirá al orden.

(5) Cuando las personas están dispuestas a hablar sobre la gran culpa de los demás y las calamidades que les sobrevienen, deben preguntar sobre "ellos mismos". ¿Cuál es "su" carácter? ¿Cuál es "su" condición? "Puede" ser que corren tanto peligro de perecer como aquellos a quienes consideran tan malvados.

(6) Debemos arrepentirnos. Todos debemos arrepentirnos o pereceremos. No importa lo que suceda a otros, "nosotros" somos pecadores; "Nosotros" debemos morir; "Nosotros" estaremos perdidos a menos que nos arrepientamos. Pensemos, entonces, en "nosotros mismos" más que en "otros"; y cuando escuchemos de cualquier señal de calamidad que le suceda a otros, recordemos que hay calamidad en otro mundo así como aquí; y que si bien nuestros compañeros pecadores están expuestos a pruebas "aquí", podemos estar expuestos a problemas más terribles "allí". ¡Ay! "Allí" es eterno; aquí, una calamidad como la producida por una torre que cae se acaba pronto.