Malaquías 1:11

Para - La forma de las palabras no expresa si esta declaración se relaciona con el presente o el futuro. Es un presente vívido, como se usa a menudo para describir el futuro. Pero las cosas que se hablan muestran que es futuro. Los sacrificios judíos tenían defectos, en parte incidentales, en parte inherentes. Incidentales eran aquellos con los que el profeta los había reprendido; inherente (aparte de su mero carácter típico) que nunca podrían ser la religión del mundo, ya que fueron localmente establecidos en Jerusalén. Malaquías les cuenta de un nuevo sacrificio, que debería ofrecerse en todo el mundo pagano, basado en su nueva revelación de sí mismo para ellos. "Porque grande será mi nombre entre los paganos". El profeta anticipa una objeción que los judíos podrían hacerle. Josué 7:9, "¿qué hará Dios con su gran nombre?" Aquellos por los cuales los reemplazaría serían más dignos de Dios de dos maneras:

1) en sí mismos,

2) en su universalidad.

"Entonces", cualquier cosa que los paganos adoraran, incluso si algunos adoraban a un "Dios desconocido", Su "Nombre" no era conocido por ellos, ni "grande entre ellos". Los que lo conocieron, lo conocieron, no como el Señor del cielo y de la tierra, sino solo como el Dios de los judíos; sus "ofrendas" no eran "puras", sino que se contaminaron de manera múltiple. Un profeta hebreo no podía ser un apologista de la idolatría pagana en medio de sus abominaciones, o ponerlo al nivel de la adoración que Dios, por el momento, había designado; mucho menos podría exponerlo como el verdadero servicio aceptable de Dios. El propio Malaquías habla de ello, como un agravante de crueldad al divorciarse de sus esposas, que Malaquías 2:11 "se casaron con la hija de un dios extraño".

La adoración de aquellos judíos, que permanecieron, por intereses seculares, en países extranjeros, no podía ser representada como "la ofrenda pura"; porque no hicieron ofrendas: entonces como ahora, estas fueron prohibidas en Jerusalén; ni la adoración de tales judíos, como estaban dispersos en el gran imperio de Persia, sería contrastada con la de Jerusalén, como "la" adoración pura; si no, ¿por qué deberían haber regresado los judíos? Hubiera sido una abolición de la ley antes de su tiempo. Malaquías profetiza entonces, como lo hicieron Miqueas, Isaías, Sofonías Sofonías 2:11, de una nueva revelación de Dios, cuándo y en qué, la gente debería "adorarlo, cada uno desde su lugar, incluso todas las islas de el pagano ".

Nuestro Señor mismo lo explica y lo expande en Sus palabras a la mujer samaritana; Juan 4:21, Juan 4:23, “Mujer, créeme, llega la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre. Llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca adorarlo. Dios es un Espíritu: y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad ", y declararon el rechazo de los judíos, sellando su propia sentencia contra ellos mismos Mateo 21:41, , “Te digo que el reino de Dios te será quitado y dado a una nación que produzca sus frutos”. y antes de Mateo 8:11, “Muchos vendrán del Este y del Oeste, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos, y los hijos del reino serán arrojados a la oscuridad exterior . "

"Se ofrecerá incienso a mi nombre", literalmente pienso, "habrá incienso, oblación hecha a mi nombre" (esto es una mera cuestión de construcción), "y una oblación pura".

Este sacrificio, que debe ofrecerse, se designa con el nombre especial de "ofrenda de comida". (Levítico 2:7 (Levítico 2:14 en inglés) y los versos siguientes.) Dios no lo aceptaría de los judíos; Lo haría, desde el pagano. Fue un sacrificio especial, ofrecido por sí mismo como un sacrificio sangriento, o junto con el sacrificio sangriento. (Levítico 6:17 (Levítico 6:1 en hebreo)), "es santísimo, como la ofrenda por el pecado y como la ofrenda por la transgresión". En el sacrificio diario se ofrecía mañana y tarde, con el cordero. Como esto era típico del derramamiento de sangre preciosa del "Cordero sin mancha" en la cruz, también lo fue la ofrenda de comida que lo acompañó, de la santa eucaristía.

Los primeros cristianos vieron la fuerza de la predicción, que el sacrificio se contrastaba con el sacrificio, los sacrificios sangrientos que fueron terminados por la "Oblación y satisfacción de un sacrificio completo perfecto y suficiente" hecho por nuestro Señor "en el altar de la cruz por los pecados del mundo entero ", y esos sacrificios que Él ordenó que se hicieran en nuestros altares, como un memorial de Él. Entonces, Justin, que se convirtió probablemente 133 dC, dentro de los 30 años posteriores a la muerte de Juan, dice: "Dios ha declarado, por lo tanto, de antemano, que todos los que a través de este nombre ofrecen esos sacrificios, que Jesús, quien es el Cristo, ordenó ser ofrecidos, es decir, en la eucaristía del pan y de la copa, que los cristianos nos ofrecen en todas partes del mundo, le agradamos. Pero esos sacrificios, que son ofrecidos por usted y por medio de esos sacerdotes suyos, Él los rechaza totalmente, diciendo: “Y no aceptaré tus ofrendas en tus manos. Porque desde la salida del sol hasta la caída del mismo, Mi nombre es glorificado entre los gentiles; pero ustedes lo profanan ".

Señala además el fracaso de la explicación judía en cuanto a "sus" sacrificios, ya que la Iglesia estaba en todas partes, no así los judíos. “Usted y sus maestros se engañan a sí mismos, cuando interpretan este pasaje de las Escrituras de aquellos de su nación que estaban en la dispersión y dicen que habla de sus oraciones y sacrificios hechos en cada lugar, como puros y agradables, y saben que ustedes hablan falsamente y se esfuerzan en todos los sentidos por imponerse; primero, porque su gente no se encuentra, incluso ahora, desde la salida del sol hasta la puesta del sol, pero hay naciones en las que ninguna de sus razas ha vivido: mientras que no hay una sola nación de personas, ya sean bárbaros o Griegos, o por cualquier nombre distinguido, ya sea de aquellos (nómadas) que viven en vagones, o de aquellos que no tienen casas, o de esas personas pastorales que habitan en tiendas de campaña, entre quienes no se ofrecen oraciones y acciones de gracias al Padre y Creador de todas las cosas, a través del nombre del Jesús crucificado. Y sabes que en el momento en que el profeta Malaquías dijo esto, la dispersión de ti por todo el mundo, en el que estás ahora, aún no había tenido lugar; como también lo demuestran las Escrituras ".

Ireneo en el mismo siglo "Tomó lo que es parte de la creación, a saber, pan, y dio gracias, diciendo:" Este es mi cuerpo ". Y la copa, que es de la creación que nos pertenece, profesó ser su propia sangre, y le enseñó a la gente la nueva oblación del Nuevo Testamento; que la Iglesia que recibe de los apóstoles ofrece a Dios en el mundo: al que nos da alimento, las primicias de sus propios dones, en el Nuevo Testamento; de los cuales en los doce profetas Malaquías dio de antemano esta insinuación (citando Malaquías 1:10); evidentemente insinuante por el presente, que si bien las personas anteriores deben dejar de hacer ofrendas a Dios, en todo lugar se le debe ofrecer sacrificio, y eso en pureza; Su nombre también es glorificado entre los gentiles. Ahora, ¿qué otro nombre hay, que es glorificado entre los gentiles, que el que pertenece a nuestro Señor, por quien el Padre es glorificado, y el hombre es glorificado?

Y debido a que el hombre pertenece a su propio hijo, y está hecho por él, lo llama suyo. Y como si algún Rey fuera él mismo a pintar una imagen de su propio hijo, él justamente lo llama su propia imagen, en ambos casos, primero que es de su hijo, luego, que él mismo lo hizo: así también el Nombre de Jesucristo , que se glorifica en la Iglesia en todo el mundo, el Padre profesa ser suyo, tanto porque es de Su Hijo como porque Él mismo escribió y lo dio para la salvación de los hombres. Porque, por lo tanto, el Nombre del Hijo pertenece propiamente al Padre, y en Dios Todopoderoso a través de Jesucristo, la Iglesia hace su ofrenda, bien dice Él en ambos casos: 'Y en cada lugar se ofrece incienso a Mi Nombre, y un puro sacrificio. »E incienso, Juan en el Apocalipsis declara ser las oraciones de los santos. Por lo tanto, la ofrenda de la Iglesia, que el Señor ha enseñado a ser ofrecida en todo el mundo, se considera ante Dios como un sacrificio puro, y se acepta de Él ".

Tertuliano contrasta la "ley sacerdotal a través de Moisés, en Levítico, que prescribe al pueblo de Israel, que los sacrificios no deberían ofrecerse a Dios en ningún otro lugar que en la tierra prometida, que el Señor Dios estaba a punto de dar al pueblo Israel y a sus hermanos, para que en la introducción de Israel allí, se celebren sacrificios y holocaustos celebrados, así como por pecados como por almas, y en ningún otro lugar que no sea la tierra santa Levítico 17:1; Deuteronomio 12:5, Deuteronomio 12:26, y esta predicción posterior del Espíritu a través de los profetas, que en cada lugar y en cada tierra se deben ofrecer sacrificios a Dios. Como dice a través del ángel Malaquías, uno de los doce profetas (citando el lugar) ".

Hipólito, discípulo de Ireneo, 220 d.C. mártir, en un comentario sobre Daniel, dice que "cuando venga el Anticristo, se quitará el sacrificio y la libación, que ahora está en cada lugar ofrecido por los gentiles a Dios". Los términos "sacrificio ofrecido en cada lugar" son términos de Malaquías.

Así que Cipriano, en sus Testimonios contra los judíos, resume la enseñanza del pasaje bajo este encabezado: "Que el antiguo sacrificio debía ser anulado, y que se instituyera un nuevo sacrificio".

En las "Constituciones apostólicas", la profecía se cita como "dicho por Dios de su Iglesia ecuménica".

Eusebio dice: “La verdad da testimonio de la palabra profética, según la cual Dios, al rechazar los sacrificios mosaicos, predice lo que habrá entre nosotros. "Porque de la salida del sol", etc. Sacrificamos entonces al Dios supremo el sacrificio de alabanza; sacrificamos la ofrenda divina, reverendo y santa: sacrificamos, de una nueva manera según el Nuevo Testamento, el sacrificio puro. El corazón roto también se llama sacrificio a Dios: sacrificamos también el recuerdo de ese gran sacrificio, realizándolo de acuerdo con los misterios que Él ha transmitido ".

Cirilo de Jerusalén habla de eso solo como profetizando el rechazo de los judíos y la adopción de los gentiles.

En la liturgia de Marcos, se cita naturalmente, solo, como cumplido "en el sacrificio razonable y sin sangre, que todas las naciones te ofrecen, oh Señor, desde la salida del sol hasta la puesta del sol", no en referencia a la cese de los sacrificios judíos.

Crisóstomo se basa en su fuerza especial, que proviene de un profeta tan tardío. “Escucha a Malaquías, que vino después de los otros profetas. Porque añado, por el momento, ningún testimonio de Isaías o Jeremías o cualquier otro antes del cautiverio, para que no digas que las cosas terribles que él predijo se agotaron en el cautiverio. Pero presento a un profeta, después del regreso de Babilonia y la restauración de su ciudad, profetizando claramente acerca de usted. Porque cuando regresaron, recuperaron su ciudad, reconstruyeron el templo y realizaron los sacrificios, prediciendo esta desolación presente y luego futura, y quitando el sacrificio, Malaquías habla así en la Persona de Dios (Malaquías 1:1 (fin) y Malaquías 1:12 (comienzo)). ¿Cuándo, oh judío, sucedió todo esto? ¿Cuándo se ofreció incienso a Dios en todos los lugares? cuando un puro sacrificio? No podrías nombrar en ningún otro momento, después de la venida de Cristo. Si el profeta no predice esta vez y nuestro sacrificio, sino el judío, la profecía será contra la ley.

Porque si Moisés ordena que el sacrificio no se ofrezca en otro lugar que el que Dios elija, y encierra esos sacrificios en un solo lugar, el profeta dice que el incienso debe ofrecerse en cada lugar y un sacrificio puro, él se opone y contradice a Moisés. Pero no hay conflictos ni contiendas. Porque Moisés habla de un sacrificio y Malaquías de otro. ¿Dónde aparece esto? (Desde el lugar, no solo Judea; desde el punto de vista de que debe ser puro; de los concursantes, no de Israel, sino de las naciones), de Oriente a Occidente, mostrando que cualquiera que sea la tierra que el sol observa, la predicación abarcará. Él llama al sacrificio anterior impuro, no en su propia naturaleza sino en la mente de los concursantes; Si uno compara el sacrificio en sí mismo, hay una distancia tan ilimitada que, en comparación, esto (lo que ofrecen los cristianos) podría llamarse ‘puro. ‘"

Incluso el frío, pero claro, Theodoret tiene "Prediciendo a los judíos el cese del sacerdocio legal, anuncia el sacrificio puro y sin sangre de los gentiles. Y primero les dice a los judíos: "No tengo ningún placer en ti", dice el Señor de los ejércitos, y no aceptaré un sacrificio en tus manos. "Entonces él anticipa la piedad de los gentiles", porque del surgimiento de los sun 'etc. Malaquías 1:11, entonces te rechazaré por completo, porque detesto por completo lo que haces. Por lo cual también rechazo el sacrificio ofrecido por ti; pero en lugar de ti, tengo todo el mundo para adorarme. Porque los moradores de toda la tierra, que ilumina el sol naciente y poniente, en todas partes me ofrecerán incienso y me sacrificarán el sacrificio puro, que amo. Porque conocerán mi nombre y mi voluntad, y me ofrecerán reverencia debida. Entonces el Señor le dijo a la mujer samaritana: "Mujer, créeme, que llega la hora y ahora es, cuando ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre". El bendito Pablo, instruido en esto, dice 1 Timoteo 2:8, 'Quiero que los hombres recen en todas partes', etc., y el divino Malaquías claramente nos enseñó en este lugar que la adoración ahora se usa, porque la adoración circunscrita de los sacerdotes se acaba, y cada lugar se considera adecuado para la adoración a Dios, y se termina el sacrificio de víctimas irracionales, y Él, nuestro Cordero inmaculado, que quita el pecado del mundo, es sacrificado ".

Por último, Agustín, “Malaquías, profetizando de la Iglesia que vemos propagada a través de Cristo, dice con toda claridad a los judíos en la persona de Dios: have No tengo placer en ti y no recibiré una ofrenda en tus manos. Porque desde la salida del sol, etc. Como vemos este sacrificio a través del sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec, ahora se ofrece a Dios en cada lugar desde la salida del sol hasta su puesta; pero el sacrificio de los judíos, del cual se dice: "No tengo placer en ti, ni aceptaré una ofrenda de tus manos", no pueden negar que han cesado; ¿por qué esperan todavía otro Cristo, ya que lo que leen como se profetiza y ven cumplido, no podría cumplirse, excepto a través de Él?