Marco 15:25

Y era la tercera hora ... - En Juan 19:14 se dice: "Y fue la preparación de la pascua, y alrededor de la sexta hora, etc. Se ha sentido mucha dificultad en la reconciliación de estos pasajes, y los infieles generalmente los aducen para demostrar que los evangelistas se han contradicho. Al conciliarlos, los siguientes comentarios tal vez aclaren el asunto:

(1) Los judíos dividieron la noche y el día en cuatro partes iguales de tres horas cada una. Vea las notas en Mateo 14:25. La primera división del día comenzó a las seis de la mañana y terminó a las nueve; el segundo comenzó a las nueve y terminó a las doce, etc. "La tercera" hora mencionada por Mark, por lo tanto, se correspondería con las nueve en punto; la "sexta" hora mencionada por Juan correspondería con nuestras doce o mediodía.

(2) Mark profesa dar el tiempo con precisión; John no lo hace. Él dice "era aproximadamente la hora sexta", sin afirmar que era exactamente la hora.

(3) Se comete fácilmente un error en "números"; y si admitiera que tal error se había infiltrado en el texto aquí, no sería más que lo que ha ocurrido en muchos escritos antiguos. Además, se ha demostrado que era común no escribir las "palabras" que indicaban números en "longitud", sino usar "letras". Los griegos designaron números por las letras del alfabeto, y este modo de cálculo se encuentra en manuscritos antiguos. Por ejemplo, el manuscrito de Cambridge del Nuevo Testamento tiene en este mismo lugar en Marcos, no la palabra "tercero" escrita extensamente, sino la letra griega gamma (γ), la notación habitual para el tercero. Ahora es bien sabido que sería fácil confundir esto con la letra griega sigma (ς), la marca que indica "seis". Un error de este tipo en un manuscrito temprano podría propagarse ampliamente y podría haber llevado a la lectura actual del texto. Tal error se sabe que existe en el "Chronicon" de Pascual, donde se dice que Otho reinó ς , (seis ) meses, mientras que se sabe que reinó solo tres, y en este lugar, por lo tanto, el γ, tres, se confundió con ς, seis.

(4) Existe alguna autoridad externa para leer "tercero" en Juan 19:14. El manuscrito de Cambridge tiene esta lectura. Nonnus, que vivió en el siglo V, dice que esta fue la verdadera lectura (Wetstein). Pedro de Alejandría, en un fragmento sobre la Pascua, según lo citado por Usher, dice: "Fue la preparación de la Pascua, y sobre la" tercera "hora, ya que", agrega, "las copias más exactas de la Biblia tienen eso; y esta fue la letra del evangelista (Juan), que se guarda, por la gracia de Dios, en su santísima iglesia en Éfeso ”(Mill). Sin embargo, debe admitirse que no se debe confiar mucho en esta cuenta. Que un error "podría" haber ocurrido en los primeros manuscritos no es improbable. Ningún hombre puede "probar" que "no" ocurrió así, y mientras esto no pueda probarse, los pasajes no deben aducirse como prueba concluyente de contradicción.

Después de todo, tal vez, sin la suposición de que hay algún error en el texto, las siguientes afirmaciones pueden eliminar toda la dificultad:

(1) El calvario estaba "sin" los muros de Jerusalén. Estaba a una distancia considerable del lugar donde Jesús fue juzgado y condenado. Algún tiempo, más o menos, estaría ocupado yendo allí, y en las medidas preparatorias para crucificarlo.

(2) No es necesario entender que "Mark" dice que eran exactamente las nueve en punto, según nuestra expresión. Con los judíos eran las seis hasta las siete; era la tercera hora hasta que comenzó la cuarta; fue el noveno hasta el décimo. Ellos "incluyeron" en la "tercera" hora todo el tiempo desde la tercera hasta la cuarta. El mismo modo que adoptaron con respecto a sus días. Vea las notas en Mateo 12:4.

(3) No es excesivamente apremiante el asunto suponer que Mark habló del momento en que comenzó el proceso de crucifixión, es decir, cuando fue condenado, cuando entraron en él, cuando hicieron la preparación. Entre eso y el momento en que fue "sacado" de Jerusalén al Monte Calvario, y cuando en realidad fue clavado al árbol, no hay improbabilidad en suponer que podría haber habido un intervalo de más de una hora. De hecho, la presunción es que pasaría considerablemente más tiempo del que eso.

(4) John no profesa, como se ha señalado, ser estrictamente exacto. Él dice "era alrededor de la sexta hora", etc.

(5) Ahora suponga que Juan quiso indicar el momento en que fue "realmente" suspendido en la cruz, que habló de la "crucifixión" que denota el "acto de suspensión", ya que golpeó a "él", y no hay dificultad. Cualquiera de los otros dos hombres, cualquier testigo, podría dar esa cuenta ahora. Un hombre hablaría del momento en que comenzó el proceso de ejecución; otro, quizás, del mismo "acto" de la ejecución y "ambos" hablarían de él en términos generales, y dirían que un hombre fue ejecutado en ese momento; y la variación circunstancial "probaría" que no hubo colusión, no hubo acuerdo para "imponer" en un tribunal, que fueron testigos honestos. Eso está "probado" aquí.

(6) Que este es el verdadero relato del asunto es claro por los mismos evangelistas, y "especialmente por Marcos". Los tres primeros evangelistas coinciden en afirmar que hubo una "oscuridad" notable en toda la tierra desde la "sexta" hasta la "novena" hora, Mateo 27:45; “Marco 15:33;” Lucas 23:44. Este hecho, en el que Mark está de acuerdo, parece indicar que "la crucifixión real" continuó solo durante ese tiempo, que de hecho fue suspendido aproximadamente a la hora sexta, aunque los preparativos para crucificarlo habían continuado (Mark ) durante dos horas antes. El hecho de que Mark Marco 15:33 mencione que esta oscuridad comienza en la "sexta" hora y no en la "tercera" hora, es una de las circunstancias que ocurren de manera no diseñada que parece significar que la crucifixión tuvo "realmente" tuvo lugar, aunque los diversos arreglos para ello Marco 15:25 habían estado sucediendo desde la "tercera" hora.

Una cosa queda demostrada de manera concluyente por esto: que los evangelistas no "conspiraron juntos" para imponerse al mundo. Son testigos independientes, y fueron hombres honestos; y la circunstancia anunciada aquí es una que puede ser de gran valor en el testimonio en los tribunales de justicia: "variación circunstancial con acuerdo esencial".