Mateo 1:23

He aquí, una virgen debe estar embarazada - Mateo entiende claramente que esto se aplica literalmente a una virgen. Compare Lucas 1:34. Esto implica que la concepción de Cristo fue milagrosa, o que el cuerpo del Mesías fue creado directamente por el poder de Dios, de acuerdo con la declaración en Hebreos 10:5; "Por lo tanto, cuando él venga al mundo, él dice: Sacrificio y ofrenda no querrás, pero un cuerpo me has preparado".

Y lo llamarán Emmanuel - Es decir, su nombre se llamará así. Vea las notas en Isaías 7:14. La palabra "Emanuel" es una palabra hebrea, צמנוּאל ‛immânû'êl; cf. Ἐμμανουήλ Emmanouēl, y literalmente significa "Dios con nosotros". Sin duda, Mateo entiende que denota que el Mesías era realmente "Dios con nosotros", o que la naturaleza divina estaba unida a la humana. Él no afirma que este era su significado cuando se usaba en referencia al niño al que se le aplicó por primera vez, pero esta es su significado como aplicable al Mesías. Era adecuadamente expresivo de su carácter; y en este sentido se cumplió. Cuando Isaías lo usó por primera vez, denotaba simplemente que el nacimiento del niño era una señal de que Dios estaba con los judíos para liberarlos. Los hebreos a menudo incorporaron el nombre de Yahweh, o Dios, en sus nombres propios. Por lo tanto, Isaías significa "la salvación de Yah"; Eleazer, "ayuda de Dios": Elí, "mi Dios", etc. Pero Mateo evidentemente pretende más de lo que se denota por el simple uso de tales nombres. Acababa de dar cuenta de la concepción milagrosa de Jesús: de haber sido engendrado por el Espíritu Santo. Dios era, pues, su Padre. Era divino y humano. Su nombre apropiado, por lo tanto, era "Dios con nosotros". Y aunque el mero uso de tal nombre no probaría que tenía una naturaleza divina, sin embargo, como Mateo lo usa, y evidentemente significa aplicarlo, does prueba que Jesús era más que un hombre; que él era Dios tanto como el hombre. Y es esto lo que da gloria al plan de redención. Es esta la maravilla de los ángeles. Es esto lo que hace que el plan sea tan vasto, grandioso, tan lleno de instrucción y consuelo para los cristianos. Ver Filipenses 2:6. Es esto lo que arroja tanta paz y alegría al corazón del pecador; lo que le da tanta seguridad de salvación y hace que la condescendencia de Dios en la obra de redención sea tan grande y su carácter tan encantador.

"Hasta Dios en carne humana veo,

Mis pensamientos no encuentran consuelo,

Los tres santos, justos y sagrados

Son terror para mi mente.

Pero si aparece la cara de Emanuel,

Mi esperanza, mi alegría, comienza.

Su gracia elimina mis miedos serviles.

Su sangre elimina mis pecados.

Para un examen completo del pasaje, vea las notas de Barnes en Isaías 7:14.