Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 20:20-28
Consulte también Marco 10:35-45.
luego vino a él Dar a la madre de los hijos de la madre de Zebedee ... - Esto fue probablemente salome, Mar 15:40 ; Marco 16:1.
con sus hijos - Los nombres de estos hijos fueron James y John, Marco 10:35.
Mark dice que vinieron y hicieron la solicitud. Es decir, lo hicieron, como aparece de Mateo, a través del medio de su madre; Le pidieron que les preguntara por ellos. No es improbable que ella fuera una mujer ambiciosa, y fue deseosa de ver a sus hijos honrados.
adorándolo - mostrándole respeto; respetuosamente saludándolo. En el original, arrodillado. Vea las notas en Mateo 8:2.
Grant que estos dos hijos puedan sentarse ... - Todavía estaban buscando un reino temporal.
Esperaban que reinaría en la tierra con gran pompa y gloria. Anticiparon que se conquistaba como príncipe y un guerrero. Deseaban ser distinguidos en el día de su triunfo. Para sentarse a la derecha y la mano izquierda de un príncipe fue una ficha de confianza, y el mayor honor concedido a sus amigos, 1 Reyes 2:19Salmo 110:1; 1 Samuel 20:25. Los discípulos, aquí, no tenían referencia al reino de los cielos, sino solo al reino que suponían que estaba a punto de establecerse en la tierra.
No sabes, no lo preguntas, no conoces la naturaleza de su solicitud, ni lo que estaría involucrado.
Supone que se le asistiría solo con honor y felicidad si se concediera la solicitud, mientras que requeriría mucho sufrimiento y juicio.
están capaz de beber de la copa ... - para beber una taza, en las Escrituras, a menudo significa ser afligido, o ser castigado, Mat 26:39 ; Isaías 51:17, Isaías 51:22Salmo 73:10; Salmo 75:8; Jeremias 25:15; Apocalipsis 16:9. La figura se toma de una fiesta, donde el maestro de una fiesta extiende una taza a los presentes. Por lo tanto, Dios está representado como extendiéndose a su hijo, una taza llena de una mezcla amarga, una causando sufrimientos profundos, Juan 18:11. Esta fue la copa a la que se refirió.
el bautismo en el que soy bautizado con - Esto es evidentemente una frase que denota lo mismo. ¿Eres capaz de sufrir conmigo, para soportar los juicios y los dolores que vendrán sobre usted y yo en el esfuerzo por construir mi reino? ¿Puedes soportarlo cuando los dolores lo cubrirán como el agua, y se hundirá por debajo de las calamidades como inundaciones, en el trabajo de la religión? A menudo se expresan aflicciones al hundirse en las inundaciones y sumergirse en aguas profundas, Salmo 69:2; Isaías 43:2; Salmo 124:4-5; Lamentaciones 3:54.
De hecho, beberás de mi copa ... - me seguirás, y participarás de mis aflicciones y sufrirás como yo.
Esto se cumplió. James fue asesinado con la espada por Herodes, Hechos 12:2. John vivió muchos años; Pero asistió al Salvador a través de sus sufrimientos, y fue desterrado a Patmos, una isla solitaria, por el testimonio de Jesucristo, un compañero de otros en la Tribulación, Rev 1: 9 .
no es mía para dar ... - La traducción de este lugar evidentemente no expresa el sentido del original. La traducción expresa la idea de que Jesús no tiene nada que hacer para otorgar recompensas a sus seguidores. Esto está en desacuerdo con el testimonio uniforme de las Escrituras, Mateo 25:31-40; Juan 5:22-30. La traducción correcta del pasaje sería ", para sentarse en mi mano derecha y en mi izquierda no es mía para dar, excepto a aquellos para quienes está preparado por mi padre". Por lo tanto, el pasaje declara que Cristo daría recompensas a sus seguidores, pero solo a tal como debería tener derecho a ellos de acuerdo con el propósito de su padre. Mucho, ya que podría estar apegado a estos dos discípulos, sin embargo, no pudo otorgar ninguna señal de este tipo en el curso regular de las cosas. Las recompensas estaban preparadas para sus seguidores, y en su debido tiempo deberían ser otorgados. Él los otorgaría de acuerdo con ellos, ya que habían sido provistos de la eternidad por Dios Padre, Mateo 25:34. El sentido correcto se ve al dejar de lado esa parte del verso en cursiva, y este es uno de los lugares de la Biblia donde el sentido ha sido oculto por la introducción de palabras que no tienen nada que corresponder con ellos en el original. Consulte una instancia similar en 1 Juan 2:23.
los diez lo escucharon: es decir, los otros diez apóstoles.
Se trasladaron con indignación, se ofendieron a su ambición, y con su deseo de ser exaltados por encima de sus hermanos.
La palabra "it" se refiere a lo que dijo Jesús, sino a su solicitud. Cuando los diez escucharon la solicitud que habían hecho que estaban indignados.
Pero Jesús los llamó a él: es decir, llamó a todos los apóstoles y declaró los principios en los que debían actuar.
Los príncipes de los gentiles ejercen el dominio sobre ellos - es decir, sobre sus sujetos. "Sabes que tales honores son habituales entre las naciones. Los reyes de la tierra elevan sus favoritos a los puestos de confianza y poder que le dan autoridad a algunos sobre otros; Pero mi reino se establece de una manera diferente. Todos deben estar en un nivel. Los ricos, los pobres, los aprendidos, los noagrafiados, el vínculo, los libres, son iguales. Será el más distinguido que muestra la mayoría de la humildad, el sentido más profundo de su indignidad, y el deseo más serio de promover el bienestar de sus hermanos ".
gentiles - todos los que no eran judíos, usados aquí para denotar la manera en que se constituyen los gobiernos humanos.
ministro - un sirviente. La palabra original es diácono, una palabra que significa un sirviente de cualquier tipo; One especialmente que sirvió en la mesa, y, en el Nuevo Testamento, uno que sirve a la Iglesia, Hechos 6:1-41 Timoteo 3:8. Los predicadores del Evangelio se llaman el ministro porque son los sirvientes de Dios y de la Iglesia 1CO 3: 5 U> span>; 1 Corintios 4:1; 2co 3: 6 u> span>; 2 Corintios 6:4; Efesios 4:12; Por lo tanto, una oficina, lo que le prohíbe que lo hagan sobre el patrimonio de Dios, que es lo opuesto a una estación de superioridad, y que exige el mayor grado de humildad.
incluso como hijo del hombre ... - ver las notas en Mateo 8:20. Jesús los señala a su propio ejemplo. Él estaba en la forma de Dios en el cielo, Filipenses 2:6. Llegó a la gente en forma de sirviente, Filipenses 2:7. No vino con pompa y gloria, sino como un hombre en una vida humilde; Y desde que llegó, no había requerido que lo ministraran. "Él trabajó por ellos". Se esforzó por hacerlos bien. Él proveyó sus necesidades; Le fue mal como lo hicieron; Fui ante ellos en peligros y sufrimientos; Practicó la abnegación de su cuenta, y para ellos estaba a punto de establecer su vida. Consulte Juan 13:4-5.
para dar su vida un rescate para muchos, la palabra "rescate" significa literalmente un precio pagado por la redención de los cautivos. En la guerra, cuando un enemigo lleva a los presos, el dinero exigido por su liberación se llama un rescate; Es decir, es el medio por el cual se establecen en libertad. Así que todo lo que lanza a alguien de un estado de castigo, o sufrimiento, o pecado, se llama un rescate. Las personas son por naturaleza cautivas al pecado. Se venden debajo de ella. Están bajo condena, Efesios 2:3; Romanos 3:9-20, Romanos 3:23; 1 Juan 5:19. Están bajo una maldición, Gálatas 3:10. Están enamorados del pecado, están bajo su dominio, y están expuestos a la muerte eterna, Ezequiel 18:4; Salmo 9:17; Salmo 11:6; Salmo 68:2; Salmo 139:19; Mateo 25:46; Romanos 2:6-9. Deben haber perecido a menos que haya habido algún camino por el cual pudieron rescatarse. Esto fue hecho por la muerte de Jesús, dando su vida un rescate. El significado es, que murió en el lugar de los pecadores, y que Dios estaba dispuesto a aceptar los dolores de su muerte en el lugar del sufrimiento eterno de los redimidos. Las razones por las cuales un rescate era necesario:
1. que Dios había declarado que el pecador morirá; Es decir, que castigaría, o mostrara su odio, todo pecado.
2. Que todas las personas habían pecado, y, si la justicia debía tomar su curso regular, todos deben perecer.
3. Ese hombre no podría hacer ninguna expiación por sus propios pecados. Todo lo que podía hacer, si era santo, sería solo para hacer su deber, y no haría ninguna modificación por el pasado. El arrepentimiento y la obediencia futura no eliminarían un pecado.
- Ningún hombre era puro, y ningún ángel podría hacer expiación. Dios estaba contento, por lo tanto, para nombrar a su hijo unigénito para hacer tal rescate. Consulte Juan 3:16; 1 Juan 4:10; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 13:8; Juan 1:29; Efesios 5:2; Hebreos 8:2-7; Isaías 53:1-12; Esto se llama comúnmente la expiación. Vea las notas en Romanos 5:2.
para muchos - ver también Mateo 26:28; joh 10:15 u> span>; 1 Timoteo 2:6; 1Jo 2: 2 u> span>; 2 Corintios 5:14-15; Hebreos 2:9.