Mateo 20:29-34

Consulte Marco 10:46-52, y LUK 18: 35-43 ; Lucas 19:1, donde también se registra este relato de su restauración a dos hombres ciegos. "Y cuando partieron de Jericó". Esta fue una gran ciudad a unas ocho millas al oeste del Jordán, y cerca de 19 millas al noreste desde Jerusalén. Cerca de esta ciudad, los israelitas cruzaban el Jordán cuando entraron en la tierra de Canaán, Josué 3:16. Fue la primera ciudad tomada por Joshua, quien lo destruyó a la Fundación y pronunció una maldición sobre él que debería reconstruirlo, Josué 6:20-21, Josué 6:26. Esta maldición se cumplió literalmente en los días de AHAB, casi 500 años después, 1 Reyes 16:34. Después se convirtió en el lugar de la escuela de los profetas, 2 Reyes 2:5. En este lugar, Eliseo trabajó un milagro de la señal, en gran medida a la ventaja de los habitantes, al hacer que las aguas se acercan, eso era antes amargo, dulce y saludable, 2ki 2:21 . En el punto de tamaño, fue segundo solo para Jerusalén. A veces se llamaba la ciudad de las palmeras, del hecho de que había muchas palmas en los alrededores.

Algunos de ellos todavía están restantes, 2 Crónicas 28:15; Jueces 1:16; Jueces 3:13. En este lugar murió, Herodes, de una enfermedad más desgraciada y asquerosa. Vea las notas en Mateo 2:19. Ahora es un pequeño pueblo, desgraciado en su apariencia y habitado por unas pocas personas, y llamado "Riha, Rah", situada en las ruinas de la antigua ciudad (o, como piensan, tres o cuatro millas al este de ), que un viajero moderno describe como un pueblo pobre y sucio de los árabes. Hay quizás cincuenta casas, de piedra rugosa, con techos de arbustos y barro, y la población, dos o trescientos, en número, es totalmente musulmán. El Dr. Thomson (la tierra y el libro, vol. II. P. 443) dice de este pueblo, que hay unos cuarenta o cincuenta de las habitaciones más razonadas que he visto. ¡Y esto es Jericho! Estas casas, o más bien chozas, están rodeadas por un tipo especial de fortificación, hecha de Nubk, una especie de arbusto muy abundante en esta llanura. Sus espinas son tan agudas y las ramas están tan encamadas que ni caballo ni el hombre lo atacarán ". El camino de Jerusalén a Jericó se encuentra a través de lo que se llama el "desierto de Jericó", y es descrito por los viajeros modernos como los más peligrosos y prohibidos sobre Palestina. Tan recientemente como 1820, un viajero inglés, Sir Frederick Henniker, fue atacado en este camino por los árabes con armas de fuego, que lo dejaron desnudas y severamente heridas. Vea las notas en Lucas 10:30. Jesús iba a Jerusalén desde el lado este de Jordan Mateo 19:1; Su viaje regular fue, por lo tanto, a través de Jericó.

Mientras salían de Jericó - Luke dice: "Mientras se acercaba a Jericó". La palabra original utilizada en Luke, traducida "se acercó", comúnmente expresa un enfoque a un lugar, pero no es necesario decir que siempre lo significa. Puede denotar la cercanía a un lugar, ya sea que lo vaya a o desde ello. Aquí se le rendería correctamente, "cuando estaban cerca de Jericó", o cuando estaban cerca de ella, sin decir si lo iban a ellos o de él. Mateo y Mark dicen que iban de ello. El pasaje en Lucas 19:1 - "y Jesús entró y pasó por Jericó", que parece ser mencionado como habiendo llevado a cabo después de La cura del ciego, no necesariamente supone eso. Ese pasaje podría estar destinado a estar conectado con la cuenta de Zaqueo, y no para denotar el orden de tiempo en que se produjeron estos eventos; Pero simplemente como estaba pasando por Jericó, Zaqueo buscaba verlo, y lo invitó a su casa. Los historiadores varían en las circunstancias y orden de eventos. Se observan los principales hechos de la narrativa; Y tales variaciones de circunstancias y orden, donde no hay una contradicción palpable, muestre la honestidad de los escritores, muestre que no se conspiraron juntos para engañar, y están en los tribunales de justicia considerados como confirmaciones de la verdad del testimonio.

Mateo 20:30.

dos hombres ciegos - Mark y Luke Mencione, pero uno.

No dicen, sin embargo, que no hubo más de uno. Mencionan a uno porque probablemente era bien conocido; Tal vez el hijo de un ciudadano distinguido se reduzca a la pobreza. Su nombre era Bartimeus. El bar es una palabra siríaca, que significa "hijo"; Y el nombre significa, por lo tanto, "el hijo de TimeUS". Probablemente "TIMEUS" fue un hombre de distinción; Y, a medida que el caso de su hijo atrajo la mayor atención, Mark y Luke lo registraron particularmente. Si hubieran dicho que solo había uno curado, habría habido una contradicción. Como es, no hay más contradicción o dificultad que en el hecho de que los evangelistas, como todos los demás historiadores, a menudo omiten muchos hechos que no eligen registrar.

escuchó que Jesús pasó por - que aprendieron a quiénes era preguntando. Escucharon un ruido y preguntaron quién era (Lucas). Sin duda, habían escuchado gran parte de su fama, pero nunca antes había estado donde estaba, y probablemente no volvería a ser. Por lo tanto, eran más seres más seres al llamarlo.

hijo de david - es decir, "Mesías", o "Cristo". Este fue el nombre por el cual el Mesías fue conocido comúnmente. Fue el ilustre descendiente de David en quien las promesas se centraron especialmente, Salmo 132:11-12; Salmo 89:3-4. Fue la opinión universal de los judíos que el Mesías debía ser el descendiente de David. Consulte Mateo 22:42. Sobre el uso de la palabra hijo, vea las notas en Mateo 1:1.

Mateo 20:31.

y la multitud los reprendió porque ... - Los chids o los reprendieron, y de una manera amenazadora les dijo que estuvieran en silencio.

lloraron más - Jesús, de pie, se pidió que se le presentaran (Marcos).

Luego, sus amigos se dirigieron a los ciegos y les dijeron que Jesús llamó (Marcos). Mark agrega que Bartimeus eliminó su prenda y se levantó y vino a Jesús. "La prenda" no era su única vestimenta, sino que era la prenda exterior, arrojada solamente sobre él, y comúnmente se puso a un lado cuando las personas trabajaban o corrían. Vea las notas en Mateo 5:40. Lo que hace, le indicó la prisa y la seriedad para llegar a Jesús.

Mateo 20:34.

y tocó sus ojos: Mark y Luke dicen que agregó: "Tu fe lo ha salvado". Tu "confianza, o creencia" que podía curar, ha sido el medio para obtener esta bendición.

La fe no tenía poder para abrir los ojos, pero llevó a los hombres ciegos a Jesús; Mostró que acababan de vistas de su poder; Estaba conectado con la cura. Así que "Fe" no tiene poder para salvar del pecado, pero lleva a los pobres, perdidos, pecadores ciegos a él que tiene poder, y en este sentido se dice que somos salvos por la fe. Su "tocar", sus ojos eran simplemente "una señal" que el poder de la curación procedía de él.

Aquí había un milagro indudable.

1. Estos ciegos eran bien conocidos. Uno, al menos, había sido ciego durante mucho tiempo.
2. Eran extraños a Jesús. Por lo tanto, no podían tener, "fingido" a sí mismos ciegos, o han hecho esto por ninguna "colusión o acuerdo" entre él y ellos mismos para imponer a la multitud.
3. El milagro estaba en presencia de multitudes que se interesaban profundamente, y que podrían haber detectado fácilmente la imposición si había habido alguno.
4. La gente lo siguió. Elogiaron o "glorificaron" a Dios (Mark y Luke). La gente también le dio alabanza a Dios (Lucas). Todos estaban satisfechos de que se realizó un verdadero milagro.

Observaciones sobre Mateo 20.

1. Desde la parábola al comienzo de este capítulo Mateo 20:1-16 Aprendemos que no es tanto el momento en que servimos a Cristo como la "manera", es decir, para darnosle derecho a las altas recompensas en el cielo. Algunos pueden estar en la iglesia muchos años, pero lograr poco. En pocos años, otros pueden ser más distinguidos en el éxito de sus labores y en sus recompensas.

2. Dios hará justicia a todos, Mateo 20:13. Él le dará a cada uno de sus seguidores todo lo que prometió dar. A él con derecho a lo menos, le dará todo lo que ha prometido, y a cada uno infinitamente más de lo que se ha merecido.

3. En algunos, otorgará recompensas más altas que en otras, Mateo 20:16. No hay razón para pensar que la condición de las personas en el cielo será "igual", más de lo que está en la tierra. La diferencia de rango puede correr a través de todo el gobierno de Dios, y aún nadie se deja degradarse ni ser privado de sus derechos.

4. Dios lo hace como le plazca su propio, Mateo 20:15. Es su derecho a hacerlo, un derecho que afirman las personas, y que Dios puede reclamar. Si hace injusticia a nadie, tiene derecho a otorgar lo que favorece a los demás que agrada. Al hacerlo bien a otro hombre, no me dañe. No viola ninguno de mis derechos por otorgar grandes talentos en Newton o una gran riqueza en Salomón. No me lastimó haciendo a Paul un hombre de distinguidos talentos y piedad, o a un hombre de mucha mansedumbre y amor. Lo que él me da, debería estar agradecido y mejorar; Tampoco debería ser envidioso o maligno que le haya dado a los demás más de lo que él tiene para mí. No, debería regocijarme de que él le ha otorgado a los favores en las personas no merecedoras; que la raza está en posesión de tales talentos y recompensas, a quien se le otorgue; Y debería creer que en manos de Dios, tales favores estarán bien. Dios es soberano, y el juez de toda la tierra hará lo que es correcto.

5. Es nuestro deber entrar en el viñedo y trabajar fielmente cuando el Señor Jesús nos llama, y ​​hasta que nos llama a recibir nuestra recompensa, Mat. 20: 1-16 . Él tiene derecho a llamarnos, y no hay ninguno que no esté invitado a trabajar por él.

6. Las recompensas se ofrecen a todos los que le servirán, Mateo 20:4. No es que merecemos ningún favor, o que no digamos al final de la vida que hemos sido "no rentables", sino que promete graciosamente que nuestras recompensas se medirán por nuestra fidelidad en su causa. Él tendrá la gloria de llevarnos a su reino y salvarnos, mientras que otorgará las recompensas de acuerdo con nosotros, ya que hemos sido fieles en su servicio.

7. Las personas pueden ser salvadas en la vejez, Mateo 20:6. Las personas mayores a veces se llevan al reino de Cristo y se hacen santas, pero es raro. Se convierten pocas personas envejecidas. Se caen a la tumba mientras vivían; Y a un hombre que desperdicia a su juventud y su vida media en el pecado, y baja al valle de años un rebelde contra Dios, hay una probabilidad terrible que muriera a medida que vivía. Se encontrará cierto, probablemente, que, con mucho más de la mitad de las que se guardan, se convierten antes de que lleguen a la edad de 20 años. Además, es una tontería, así como los malos para pasar lo mejor de nuestros días al servicio de Satanás , y para darle a Dios solo al pobre remanente de nuestras vidas que ya no podemos usar en la causa de la maldad. Dios debería tener nuestros primeros y mejores días.

8. Ni esta parábola ni ninguna parte de la Biblia debe ser abusada tan para llevarnos a apagar el tiempo de arrepentimiento a la vejez. Es "posible", aunque no es "probable", que viviremos para ser antiguos. Pocos, pocos, de todo el mundo, viven hasta la vejez. Miles mueren en la infancia. El tiempo, el tiempo aceptado para servir a Dios, está en la vida temprana; Y Dios lo requerirá a manos de los padres y maestros si no entrenan a los niños comprometidos con ellos para amar y obedecerlo.

9. Una de las razones por las que no entendemos que las doctrinas simples de la Biblia son nuestros propios prejuicios, Mateo 20:17-19 . Nuestro Salvador le dijo claramente a sus discípulos que debe morir. Declaró la forma de su muerte y las circunstancias principales. Para nosotros, todo esto es sencillo, pero no lo entendieron (Lucas). Habían llenado sus cabezas con nociones sobre su gloria y honor terrenal, y no estaban dispuestos a ver la verdad mientras lo indicaba. Nunca hubo un proverbio más solo que eso "Ninguno es tan ciego como aquellos que no verán". Así que a nosotros la Biblia podría ser lo suficientemente clara. Las doctrinas de la verdad se revelan tan claras como un rayo de sol, pero estamos llenos de nociones anteriores, estamos decididos a pensar de manera diferente; Y la forma más fácil de gratificar esto es decir que no lo vemos. El único principio correcto de interpretación es que la Biblia se debe tomar "tal como lo es". El significado de que los escritores sagrados destinados a enseñar deben ser buscados honestamente; Y cuando se encuentra, eso, y eso solo, es la verdad religiosa.

10. Las madres deben ser cautelosas acerca de buscar lugares de honor para sus hijos, Mateo 20:20-22. Haciendo esto, rara vez saben lo que preguntan. Pueden estar buscando la ruina de sus hijos. No está en publicaciones de honor que la felicidad o la salvación ciertamente se aseguran. La satisfacción y la paz se encuentran en la humilde Vale de la industria honesta y sobria, al intentar llenar nuestros días con la utilidad en la situación en la que Dios nos ha colocado. A medida que los arroyos más puros y encantadores a menudo fluyen en la arboleda jubilada, lejos de la catarata truena o el océano tormentoso, así es la dulce paz del alma; Habita a menudo lejos del bullicio de la vida pública, y las tormentas y tempesta de la ambición.

11. La ambición en la Iglesia es extremadamente incorrecta, Mateo 20:22-28. No es la naturaleza de la religión la producir. Se opone a todas las virtudes modestas, retiradas y puras que produce el cristianismo. Un hombre ambicioso será indigente de la religión solo en proporción a su ambición, y la piedad siempre puede ser medida por la humildad. El que tiene las opiniones más humildes de sí mismo, y el más alto de Dios, que está dispuesto a agacharse el más bajo para ayudar a sus compañeros de criaturas y honrar a Dios tiene la piedad más genuina. Tal fue el ejemplo de nuestro Salvador, y nunca puede ser un deshonra para imitar al Hijo de Dios.

12. El caso de los ciegos es una representación expresiva de la condición del pecador, Mateo 20:30-34.

(1) Las personas están cegadas por el pecado. No hacen por naturaleza la verdad de la religión.

(2) Es correcto en este estado de "ceguera" pedirle a Jesús que abra los ojos. Si alguna vez vemos, será por la gracia de Dios. Dios es la fuente de la luz, y los que están en la oscuridad deben buscarlo.

(3) Las oportunidades actuales deben mejorarse. Esta fue la primera vez que Jesús había estado en Jericó. Fue la última vez que estaría allí. Lo estaba pasando a través de su camino hacia Jerusalén. Así que pasa entre nosotros por sus ordenanzas. Por lo tanto, puede ser la última vez que tendremos la oportunidad de llamarlo. Mientras está cerca, deberíamos buscarlo.

(4) Cuando la gente nos reprende y nos ríe, no debe disuadirnos de llamar al Salvador. Hay peligro de que nos reímos de nuestro propósito para buscarlo, y deberíamos llorar más seriamente a él. Debemos sentir que nuestro Eterno depende de nuestro ser escuchado.

(5) El grito perseverante de quienes buscan el Salvador no serán en vano. Ellos que le lloran, sensibles de su ceguera, y sensatos que solo pueden abrir los ojos, se escuchará. Él no se aleja, que así lo invoca.

(6) Los pecadores deben levantarse y venir a Jesús. Deben desechar todo lo que dificulta su venida. A medida que el Bartimeus ciego tiraba de sus "prendas de vestir", así que los pecadores deberían tirar todo lo que dificulta su ir a él todo lo que obstruye su progreso y se lanzan a sus pies. Ningún hombre será salvo mientras "sentado quieto". El comando es, "esforzarse por entrar;" Y se hace la promesa a aquellos que "preguntan" y "buscan" y "golpean".

(7) La fe es el único canal a través de lo cual recibiremos misericordia. Según nuestra fe, es decir, nuestra confianza en Jesús, nuestra confianza y confianza en él, así que será para nosotros. Sin eso, pereceremos.

(8) Los que se aplican a Jesús, por lo tanto, recibirán de vista. Sus ojos se abrirán y verán claramente.

(9) Los que así se restauran a la vista deben seguir a Jesús. Deben seguirlo dondequiera que lleve; Deben seguirlo siempre; Deben seguir nada más que nada más que él. El que puede dar a la vista a los ciegos, no puede llevarnos por extravisos. El que puede arrojar luz en el "comienzo" de nuestra fe, puede iluminar nuestros venidos a través de toda nuestra peregrinación, e incluso a través del oscuro valle de la sombra de la muerte.