Mateo 5:22

Pero te digo: Jesús siendo Dios, así como el hombre Juan 1:1, Juan 1:14 y, por lo tanto, siendo el dador original de la ley, tuvo derecho a exponerlo O cambiarlo como él contento. Comparar Mateo 12:6, Mateo 12:8. Por lo tanto, habló aquí y en otros lugares como autoridad, y no como los escribas. Se puede agregar aquí que ningún hombre nunca habló como Jesús lo hizo, al explicar o hacer cumplir la ley. Lo hizo como un derecho a hacerlo; Y el que tiene derecho a ordenar y cambiar las leyes en el gobierno de Dios debe ser él mismo divino.

está enojado con su hermano sin una causa, enojo, o ese sentimiento que tenemos cuando nos lesionamos, y lo que nos incita a defendernos cuando está en peligro, es Un sentimiento natural, dado:

1. Como una expresión adecuada de nuestra desaprobación de un curso de conducta malvada; y.
2. Que podamos defendernos cuando repentinamente atacados.

Cuando se emociona contra el pecado, es legal. Dios está enojado con los malvados, Salmo 7:11. Jesús miró a los fariseos hipócritas con ira, Marco 3:5. Por lo que se dice: "Esté enojado, y sin pecado, Efesios 4:26. Esta ira, o indignación contra el pecado, no es lo que nuestro Salvador habla aquí. Lo que él condena aquí es la ira sin causa; Es decir, injustamente, de manera rápida, apresuradamente, donde no se ha dado ni se ha presentado ofensa. En ese caso es malo; Y es una violación del sexto mandamiento, porque "el que odie a su hermano, es un asesino", 1 Juan 3:15. Él tiene un sentimiento que lo llevaría a cometer asesinato, si estuviera completamente actuado. La palabra "hermano" aquí se refiere no solo a uno a quien estamos casi relacionados, tener el mismo padre o padres, ya que la palabra se usa comúnmente, pero también incluye a un vecino, o quizás cualquier persona con la que podamos estar asociados. Como todas las personas descienden de un padre y son todas las criaturas del mismo Dios, por lo que son todos los hermanos: y por lo tanto, cada hombre debe ser considerado y tratado como un hermano, Heb 11:16 .

raca - Esta es una palabra siríaca, expresiva de gran desprecio. Viene de un verbo significar para estar vacío, vano; Y, por lo tanto, como una palabra de desprecio, denota sin sentido, estúpido, cerebro poco profundo. Jesús enseña aquí que para usar tales palabras es una violación del Espíritu del Sexto Mandamiento, y, si se complace, puede llevar a una infracción más abierta y terrible de esa ley. Los niños deben aprender que para usar tales palabras es altamente ofensivo para Dios, porque debemos dar cuenta de cada palabra inactiva que hablamos en el día del juicio, Mat 12:36 .

en peligro del consejo - la palabra traducida "consejo" está en el Sanhedrin original, y no puede haber ninguna duda de que el Salvador se refiere al Tribunal Judío de ese nombre. Esto se instituyó en el momento de los MacCabees, probablemente unos 200 años antes de Cristo. Fue compuesto por 72 jueces: el sumo sacerdote fue el presidente de este tribunal. Los 72 miembros estaban formados por los principales sacerdotes y ancianos de la gente y los escribas. Los principales sacerdotes eran tales como habían dado de alta la oficina del sumo sacerdote, y aquellos que eran los jefes de las veinticuatro clases de sacerdotes, que fueron llamados de manera honorífica o en los principales sacerdotes. Consulte Mateo 2:4. Los ancianos eran los príncipes de las tribus o jefes de las asociaciones familiares. No debe suponer que todos los ancianos tenían derecho a un asiento aquí, pero tal solo como fueron elegidos para la oficina. Los escribas se sumaron personas de la nación elegidas para este tribunal, siendo ni del rango de sacerdotes o ancianos. Este Tribunal tenía conocimiento de los grandes asuntos de la nación. Hasta el momento en que Judea fue sometida a los romanos, tenía el poder de la vida y la muerte. Todavía conservaba el poder de pasar la oración, aunque el magistrado romano mantuvo el derecho de ejecución. Por lo general, se sentaba en Jerusalén, en una habitación cerca del templo. Fue antes de que este Tribunal fuera juzgado nuestro Salvador. Luego se ensambió en el palacio del sumo sacerdote, Mateo 26:3-57; Juan 18:24.

Thou Fool - Este término expresó más que el injerto de sabiduría. Era expresivo de la culpa más alta. Se había usado comúnmente para denotar a aquellos que eran idólatras Deuteronomio 22:21, y también uno culpable de grandes crímenes, Jos 7:15 ; Salmo 14:1.

infierno fuego - El original de esto es "el gehenná de fuego". La palabra gehenna, γέεννα span> span> geenna, comúnmente traducido "infierno", se compone de dos palabras hebreas, y significa la Valle de Hinnom. Esto fue anteriormente un valle agradable cerca de Jerusalén, en el sur. Un pequeño arroyo o torrente generalmente corrió a través de él y parcialmente abarcaba la ciudad. Este valle, los israelitas idólatras dedicados anteriormente a la horrible adoración de Moloch, 2ki 16: 3 u> span>; 2 Crónicas 28:3. En esa adoración, los antiguos escritores judíos nos informan, el ídolo de Moloch fue de latón, adornado con una corona real, con la cabeza de un ternero, y sus brazos extendidos como para abrazar a alguien. Cuando le ofrecieron a los niños, acallaron la estatua por un gran incendio, y cuando se estaba quemando, ponen al niño miserable en sus brazos, donde pronto se consumió el calor; Y, para que los gritos del niño no sean escuchados, hicieron un gran ruido con tambores y otros instrumentos sobre el ídolo. Estos tambores se llamaron תּף span> toph, y por lo tanto, un nombre común del lugar fue TopHet, תּפת span> TopHet, Jer 7: 31-32 .

Después del regreso de los judíos del cautiverio, este lugar se llevó a cabo en tal aborrecimiento que, por el ejemplo de Josiah 2 Reyes 23:10, Se hizo el lugar donde lanzar todas las cadáveres muertos y la suciedad de la ciudad, y no fue insuficiente el lugar de las ejecuciones públicas. Se convirtió, por lo tanto, extremadamente ofensivo; La vista era estupenda; El aire fue contaminado y pestilente; Y para preservarlo de cualquier manera, fue necesario mantener los incendios que se queman continuamente allí. El extrema disimulación del lugar; la suciedad y la putrefacción; La corrupción de la atmósfera, y los lúdicos incendios ardían de día y de noche, lo convirtieron en uno de los objetos más espantosos y excelentes con los que se conocía un judío. Fue llamado la gehenna de fuego, y fue la imagen que nuestro Salvador a menudo empleaba para denotar el castigo futuro de los malvados.

En este verso denota un grado de sufrimiento más alto que el castigo infligido por el "tribunal de setenta" o el Santredrino, y por lo tanto, por lo tanto, todo el verso significa: "El que odia a su hermano sin una causa es culpable de la violación de la Sexto mandamiento, y será castigado con una severidad similar a la infligida por el tribunal de juicio. El que sufrirá sus pasiones para transportarlo aún más, de modo que hará que su hermano sea un objeto de burla y desprecio, estará expuesto a un castigo severa, correspondiente a lo que inflige el Sanedrín (Consejo). Pero el que cargará a su hermano con odiosos denominaciones y un lenguaje abusivo incurrirá en el mayor grado de castigo, representado por ser quemado vivo en el horrible y horrible valle de Hinnom ".

La cantidad, entonces, de este verso difícil e importante es esto: los judíos consideraron que un delito una violación del sexto mandamiento, a saber, el asesinato real o la vida intencional, ilegal. Jesús dice que el mandamiento es mucho más amplio. Se relaciona no solo con el acto externo, sino a los sentimientos y palabras. Especifica tres formas de tanta violación:

1. Injuro injusto.
2. La ira acompañó de una expresión de desprecio.
3. La ira, con una expresión no solo de desprecio, sino la maldad.

Entre los judíos había tres grados de condena: que por el "juicio", el "Consejo", y el "Fuego de Hinnom". Jesús dice que también habrá calificaciones de condenación para las diferentes formas de violar el sexto mandamiento. No solo el asesinato será castigado por Dios, sino que la ira y el desprecio serán considerados como una violación de la ley, y castigó de acuerdo con la ofensa. A medida que estos delitos no eran realmente conocidos ante los tribunales judíos, debe significar que serán castigados en lo sucesivo, y todas estas expresiones, por lo tanto, se relacionan con los grados de castigo proporcional a la delincuencia en el mundo futuro: el mundo de la justicia y del ay.