Mateo 5:38-41

Ojo por ojo ... - Este comando se encuentra en Éxodo 21:24; Levítico 24:2 y Deuteronomio 19:21. En estos lugares se dio como norma regular las decisiones de los jueces. Debían tomar ojo por ojo y diente por diente, e infligir ardor por ardor. Como norma judicial no es injusto. Cristo no encuentra fallas en la regla aplicada a los magistrados, y no se encarga de derogarla. Pero en lugar de limitarlo a los magistrados, los judíos lo habían extendido a la conducta privada, y lo convirtieron en la regla por la cual vengarse. Se consideraban justificados por esta regla para infligir la misma lesión a otros que habían recibido. Nuestro Salvador protesta contra esto. Él declara que la ley no hacía referencia a la venganza privada, que se otorgó solo para regular al magistrado y que su conducta privada debía regirse por principios diferentes.

El principio general que estableció fue que no debemos resistir al mal; es decir, como está en el griego, ni ponernos en contra de una persona malvada que nos está hiriendo. Pero incluso esta dirección general no debe ser presionada demasiado estrictamente. Cristo no tuvo la intención de enseñar que debemos ver a nuestras familias asesinadas, o ser asesinadas a nosotros mismos; en lugar de hacer resistencia. La ley de la naturaleza, y todas las leyes, humanas y divinas, justifican la defensa propia cuando la vida está en peligro. Seguramente no puede ser la intención enseñar que un padre debe sentarse tranquilamente y ver a su familia asesinada por salvajes, y no se les debe permitir defenderlos. Ni la religión natural ni la revelada nunca, o nunca pueden, inculcar esta doctrina. Nuestro Salvador inmediatamente explica lo que quiere decir con eso. Si hubiera tenido la intención de referirlo a un caso donde la vida está en peligro, seguramente lo habría mencionado. Tal caso fue mucho más digno de declaración que los que él mencionó.

Una doctrina tan inusual, tan diferente de todo lo que el mundo había creído. y que las mejores personas habían actuado, merecían ser declaradas formalmente. Sin embargo, en lugar de hacer esto, se limita a asuntos más pequeños, a cosas de interés relativamente trivial, y dice que en estos es mejor equivocarse que entrar en conflictos y pleitos. El primer caso es donde estamos heridos en la mejilla. En lugar de contender y luchar, debemos tomarlo con paciencia y poner la otra mejilla. Sin embargo, esto no impide que demostremos firme pero moderadamente sobre la injusticia de la cosa, e insista en que se nos haga justicia, como es evidente en el ejemplo del Salvador mismo. Ver Juan 18:23. El segundo mal mencionado es cuando un hombre es litigioso y está decidido a aprovechar todas las ventajas que la ley puede darle, siguiéndonos con demandas vejatorios y costosas. Nuestro Salvador nos ordena, en lugar de imitarlo en lugar de luchar con un espíritu vengativo en los tribunales de justicia para que sufran una herida insignificante y cedan ante él. Esta es simplemente una pregunta sobre la propiedad, y no sobre la conciencia y la vida.

Abrigo - Los judíos llevaban dos prendas principales, una interior y una exterior. El interior, aquí llamado "abrigo", o túnica, estaba hecho comúnmente de lino y rodeaba todo el cuerpo, extendiéndose hasta las rodillas. A veces debajo de esta prenda, como en el caso de los sacerdotes, había otra prenda correspondiente a los pantalones. El abrigo, o túnica, se extendía hasta el cuello. y tenía mangas largas o cortas. Sobre esto se usaba comúnmente una prenda superior, aquí llamada "capa" o manto. Se hizo comúnmente casi cuadrado, de diferentes tamaños, 5 o 6 codos de largo y tantos anchos, y se envolvió alrededor del cuerpo, y se arrojó cuando se realizó el trabajo de parto. Si, dijo Cristo, un adversario quisiera obtener, por ley, una de estas prendas, en lugar de contender con él, que también tenga la otra. Una referencia a varios artículos de vestimenta ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento, y es deseable tener una visión correcta del antiguo modo de vestir. para una correcta comprensión de la Biblia. Los modos de vestir asiáticos son casi los mismos de una época a otra, y por lo tanto no es difícil ilustrar los pasajes donde se produce dicha referencia. El vestido ordinario consistía en la prenda interior, la prenda exterior, la faja (cinturón) y las sandalias. Con respecto a las sandalias, vea las notas en Mateo 3:11.

En la faja (cinturón) estaba el lugar de la bolsa Mateo 10:9, y a ella se solían unir la espada y la daga. Compare 2 Samuel 20:8. En los tiempos modernos, las pistolas también se sujetan al cinturón. Es el lugar habitual para el pañuelo, materiales para fumar, inkhorn y, en general, los implementos de la profesión. El cinturón sirvió para limitar la túnica suelta o la prenda exterior al cuerpo. Sostenía la prenda cuando estaba doblada, como solía ser al caminar o en el parto. Por lo tanto, "ceñir los lomos" se convirtió en una expresión figurativa significativa, que denota disponibilidad para el servicio, la actividad, el trabajo y la vigilancia; y "aflojar los lomos" denota la forma de reposo e indolencia, 2 Reyes 4:29; Job 38:3; Isaías 5:27; Lucas 12:35; Juan 21:7.

Cualquiera que te obligue a ir una milla - La palabra traducida "obligará" es de origen persa. Las oficinas de correos eran entonces desconocidas. Para que los comandos reales pudieran ser entregados con seguridad y despacho en diferentes partes del imperio, Cyrus estacionó jinetes a intervalos apropiados en todas las grandes carreteras públicas. Uno de ellos entregó el mensaje a otro, y la inteligencia se comunicó de manera rápida y segura. A estos heraldos se les permitía obligar a cualquier persona o presionar cualquier caballo, bote, barco u otro vehículo que pudieran necesitar para la transmisión rápida de los mandamientos del rey. Fue a esta costumbre a la que se refiere nuestro Salvador. Más bien, dice él, que resistir a una autoridad pública que requiere su asistencia y ayuda para una cierta distancia, vaya pacíficamente el doble de la distancia.

Una milla - Una milla romana fue de 1,000 pasos.

Twain - Dos.