Mateo 8:13

Fue sanado en esa misma hora - Esto demostró decisivamente la bondad y el poder de Jesús. Ningún milagro podría ser más completo. No puede haber imposición ni engaño.

Esta cuenta, o una similar a esta, se encuentra en Lucas 7:1. Ha habido una diferencia de opinión sobre si el relato en Lucas se refiere al mismo caso que el registrado en Mateo, o si un segundo centurión, alentado por el éxito del primero, se aplicó a nuestro Salvador de manera similar y obtuvo El mismo éxito. En apoyo de la suposición de que son narraciones diferentes, se dice que están en desacuerdo hasta el punto de que es imposible conciliarlos, y que no es improbable que ocurra una ocurrencia similar y se atienda con resultados similares.

Para un lector simple, sin embargo, las narraciones parecen ser las mismas. Están de acuerdo en el carácter de la persona, el lugar y aparentemente el tiempo; en la misma estructura sustancial de la cuenta; en la expresión de sentimientos similares, las mismas respuestas y el mismo resultado. Es muy difícil creer que todas estas circunstancias coincidirían en dos historias diferentes.

Sin embargo, difieren. Mateo dice que el centurión "vino él mismo". Lucas dice que al principio envió ancianos de los judíos, y luego a sus amigos particulares. También agrega que era amigable con los judíos y que les había construido una sinagoga. Un infiel preguntará si no hay aquí una contradicción palpable. En explicación de esto, déjenlo remarcar:

1. Que el hecho de que el centurión haya venido él mismo, suponiendo que haya sido el hecho, no es evidencia de que otros no vinieron también. Estaba "en" la ciudad. El centurión era un gran favorito, y había conferido a los judíos muchos favores, y estarían ansiosos de que se les concediera el favor que deseaba de Jesús. A sugerencia suya, o por su propia voluntad, sus amigos judíos podrían presentar una solicitud a Jesús, presionar el tema sobre él y estar ansiosos por representar el caso de la manera más favorable posible. Probablemente todo esto se hizo, como lo haría en cualquier otra ciudad, con considerable rapidez y aparente confusión; y un observador podría fijar su atención fuertemente en una circunstancia y otra en otra. No es nada improbable que el centurión y sus amigos hayan hecho la misma representación y solicitud. Matthew pudo haber puesto su mirada muy fuerte en el hecho de que el centurión vino él mismo y quedó particularmente impresionado con su deportación; y Luke sobre el notable celo mostrado por los amigos de un pagano, el interés que tomaron en su bienestar y la circunstancia de que él había hecho mucho por ellos. Lleno de estas circunstancias interesantes, podría haber pasado por alto al centurión. Pero,

2. Era una máxima entre los judíos, como ahora está en la ley, "que lo que un hombre hace por otro, lo hace él mismo". Entonces, en Marco 10:35, James y John están representados como llegando al Salvador con una solicitud: en Mateo 20:2, parece que presentaron su solicitud a través de su madre. En Juan 4:1, se dice que Jesús bautiza, cuando, de hecho, no lo hizo él mismo, sino sus discípulos. En Juan 19:1, se dice que Pilato azotó a Jesús; pero ciertamente no lo hizo con sus propias manos. En el caso del centurión, Mateo narra lo que ocurrió muy brevemente; Luke entra más en detalles y declara más de las circunstancias. Matthew estaba concentrado en los grandes hechos principales de la cura. Era estudioso de la brevedad. No eligió explicar las circunstancias particulares. Él dice que el centurión "hizo la solicitud" y recibió la respuesta. No dice si por sí mismo o por "un agente". Lucas explica particularmente "cómo" se hizo. Por lo tanto, no hay más contradicción de la que habría si se dijera que un hombre en un tribunal de justicia vino y presentó una solicitud para un nuevo juicio, cuando la solicitud fue realmente hecha por su abogado. Dos hombres, narrando el hecho, podrían exhibir la misma variedad que Matthew y Luke han hecho, y ambos son ciertos. Nunca debe olvidarse que “la narrativa sagrada de un evento es lo que dicen todos los escritores sagrados; ya que el testimonio en un tribunal en el que se decide un caso es lo que declaran todos los testigos creíbles, aunque uno puede haber declarado una circunstancia y otra otra ".

Una cosa se muestra más claramente en esta narrativa: que este relato no fue inventado por los evangelistas en aras de la imposición. Si lo hubiera sido, habrían "acordado en todas las circunstancias".