Miqueas 1:16

Hacerte calvo, encuesta - (literalmente, esquílate para tus delicados hijos Algunas formas especiales de cortar el cabello fueron prohibidas a los israelitas, como costumbres idólatras, como como el redondeo del cabello al frente, cortándolo de las sienes, o entre los ojos Deuteronomio 14:1. No se prohibió todo el corte del cabello; de hecho, al nazareo se le ordenó, al final de su voto. La eliminación de ese adorno principal del semblante era una expresión natural de dolor, que se rebela en toda apariencia personal. Pertenecía, no a la idolatría, sino a la naturaleza. "Tus delicados hijos". El cambio fue más amargo para aquellos atendidos. y educado con delicadeza. Moisés, desde el primer momento, habló de miserias especiales que deberían caer sobre los tiernos y muy delicados. "Agrande su calvicie", supere en pena lo que otros hacen, porque la causa de su dolor es más que la de los demás. punto de comparación en el águila podría ser la calvicie real de la cabeza, o su muda. Si se tratara de la calvicie de la cabeza, la palabra traducida águila A menos que nesher sea el águila real, no hay un nombre hebreo para ello, mientras que todavía es un pájaro de Palestina, y se mencionan águilas más pequeñas en el mismo verso, Levítico 11:13; a saber, el ossifrage, פרס, y el águila negra, עזניה, llamada así por su fuerza, como la valeria, de la cual Plinio dice: "los melanaetos o valeria, menos en tamaño, notable por su fuerza, de color negruzco ". X. 3. La misma pelusa de pájaros inmundos contiene también el buitre, דיה, Deuteronomio 14:13, (como debe ser, siendo un ave gregaria, Isaías 34:15 ) en sus diferentes especies Deuteronomio 14:13 el gier-eagle, (es decir, Geyer) (buitre) águila gypaetos o vultur percnopterus, (Hasselquist, Forskal, Shaw, Bruce en Savigny p. 77.) participando del carácter de ambos, (רהם Levítico 11:18; Deuteronomio 14:17 junto con falcon (דאה Levítico 11:14 y hawk, con sus especies subordinadas, (למינהו נץ) Levítico 11:18; Deuteronomio 14:15.), aunque se usa principalmente para el Águila, podría comprender aquí al Buitre. marcó una característica en el buitre, mientras que el "águila calva" probablemente no era un pájaro de Palestina. Por otro lado, David, que vivió tanto tiempo entre las rocas de Palestina, e Isaías parecen haber conocido los efectos de la muda. sobre el águila en la producción, (aunque en menor grado que en o otras aves), una disminución temporal de la fuerza, que no se ha observado comúnmente en los tiempos modernos.

Porque David dice: "Renovarás, como el águila, tu juventud, que habla de una nueva fuerza después de una debilidad temporal" Salmo 103:5; e Isaías: “Los que confían en el Señor darán nueva fuerza; colocarán plumas de piñón como las águilas ”Isaías 40:31, comparando la nueva fuerza que debería tener éxito con la que se fue, con el águila que recupera sus fuertes plumas de piñón. Sin embargo, Bochart dice sin vacilar: "Al comienzo de la primavera, las aves rapaces están sujetas al desprendimiento de sus plumas, lo que llamamos muda". Si esto es así, la comparación es aún más vívida, porque la calvicie del buitre pertenece a su fuerza madura, y solo podría ser una semejanza externa. La muda del águila implica un cierto grado de debilidad, con el que compara la triste y débil condición de Judá en medio de la pérdida de sus hijos, que han quedado en cautiverio.

Así se cierra la primera porción general de la profecía. La gente tenía al este a un lado su propia Gloria, Dios; ahora sus hijos, su orgullo y su confianza, se irán de él.

Vuelta .: “El águila, dejando a un lado sus plumas viejas y tomando nuevas, es un símbolo de penitencia y de los penitentes que dejan de lado sus antiguos hábitos malvados y se convierten en otros hombres nuevos. ¡Es cierto, pero rara forma de penitencia! Gregorio el Grande aplica esto al asedio de Roma por los lombardos. : “Eso le sucedió a ella, que sabemos que fue profetizada de Judea por el profeta, ensancha tu calvicie como el águila. Porque la calvicie le sucede al hombre solo en la cabeza, pero al águila en todo su cuerpo; porque, cuando es muy viejo, sus plumas y piñones caen de todo su cuerpo. Ella perdió sus plumas, quien perdió a su gente. También se le cayeron los piñones, con lo que estaba acostumbrada a volar a la presa; porque todos sus hombres poderosos, a través de los cuales ella saqueó a otros, perecieron. Pero esto de lo que hablamos, la ruptura en pedazos de la ciudad de Roma, sabemos que se ha hecho en todas las ciudades del mundo. Algunos fueron desolados por la peste, otros devorados por la espada, otros devastados por el hambre, otros tragados por los terremotos. Los menospreciamos con todo nuestro corazón, al menos, cuando nada nos lleva; al menos con el fin del mundo, terminemos nuestro afán por el mundo. Síganos, donde podamos, las obras del bien ". Uno cuyos comentarios Jerome había leído, aplica este verso a toda la raza humana. “¡Oh alma del hombre! Oh ciudad, que una vez fue la madre de los santos, que estuvo anteriormente en el Paraíso, y disfrutó de las delicias de los diferentes árboles, y fue adornada de la manera más hermosa, ahora al este desde su lugar en lo alto, y bajó a Babilonia, y llegó a un lugar de cautiverio, y habiendo perdido tu gloria, te hace calvo y toma el hábito de un penitente; y tú que volabas en alto como un águila, llora a tus hijos, a tu descendencia, que de ti es llevado cautivo ”.