Miqueas 2:12

Seguramente reuniré, oh Jacob, a todos ustedes; Seguramente reuniré al remanente de Israel - La misericordia de Dios sobre el penitente y creyendo que es el fin de todas Sus amenazas, la mención a menudo estalla abruptamente. Cristo es siempre la esperanza como el fin de la profecía, siempre ante la mente de los profetas. El terremoto y el fuego preceden a la todavía pequeña voz de paz en Él. Lo que nos parece repentino, está conectado con la verdad. El profeta había dicho Miqueas 2:1, dónde no descansaban y cómo debían ser expulsados; Él dijo de inmediato cómo deberían ser reunidos para su descanso eterno. Él había dicho que las promesas de los falsos profetas no se cumplirían Miqueas 2:11. Pero, siendo la desesperación el enemigo más mortal del alma, no les quita sus falsas esperanzas, sin mostrarles las verdaderas misericordias que les están reservadas. Jerome: "Piensa que no", diría, "que solo soy un profeta de la enfermedad. El cautiverio predicho ciertamente vendrá ahora, y las misericordias de Dios también vendrán, aunque no en el camino, del que estos hablan ".

Los falsos profetas hablaron de la abundancia mundana que ministra a la sensualidad y de la seguridad ininterrumpida. Él habla de las misericordias de Dios, pero después del castigo, al "remanente de Israel". Pero la restauración está completa, mucho más allá de su condición. Había predicho la desolación de Samaria Miqueas 1:6, el cautiverio de Judá Miqueas 1:16; Miqueas 2:4; él predice la restauración de todo Jacob, como uno. Las imágenes se toman en parte (como es la costumbre del profeta) de esa primera liberación de Egipto. Entonces, como la imagen del crecimiento futuro bajo persecución, Dios multiplicó su pueblo extremadamente Éxodo 1:12; entonces "el Señor los precedió de día en una columna de nube para guiarlos por el camino" Éxodo 13:21; entonces Dios "los crió" "fuera de la casa de la esclavitud" (ver más abajo, Miqueas 6:4).

Pero su futura prisión no sería tierra de Goshen. Sería un cautiverio y una dispersión a la vez, como Oseas ya había predicho. Entonces él habla de ellos enfáticamente, como una gran multitud, “reuniéndome, oh Jacob, a todos ustedes; reuniendo reuniré al resto de Israel ". La palabra, que se usa para reunir un rebaño o sus corderos Isaías 40:11; Isaías 13:14, se convirtió, de la profecía de Moisés (Deuteronomio 30:3, ver Nehemías 1:9), una palabra recibida de la reunión de Israel de la dispersión del cautiverio (ver más abajo, Miqueas 4:6; Salmo 106:47; Salmo 107:3; Isaías 11:12; Isaías 43:5; Isaías 54:7; Isaías 56:8; Sofonías 3:19-2; Jeremias 23:3; Jeremias 29:14; Jeremias 31:8, Jeremias 31:1; Jeremias 32:37; Ezequiel 11:17; Ezequiel 20:34, Ezequiel 20:41; Ezequiel 28:25; Ezequiel 34:13; Ezequiel 37:21; Ezequiel 38:8; Ezequiel 39:27; Zacarías 10:1). El regreso de los judíos de Babilonia no fue sino una débil sombra del cumplimiento. Porque, por amplios que fueran los términos de los decretos de Ciro Esdras 1:2 y Artajerjes Esdras 7:13, y ampliamente como el de Ciro se difundió Esdras 1:1, la restauración era esencialmente la de Judá, es decir, Judá, Benjamín y Leví: las ciudades, cuyos habitantes regresaron, eran las de Judá y Benjamín Esdras 2; Nehemías 7; Los pueblos a los que regresaron pertenecían a las dos tribus.

No fue una reunión de "todo Jacob"; y de las tres tribus que regresaron, había pocos reunidos, y ni siquiera tenían un rey terrenal, ni ninguna Presencia visible de Dios. Las palabras comenzaron a cumplirse en las "muchas Hechos 21:2 decenas de miles" que creyeron en la primera venida de nuestro Señor; y "todo Jacob", es decir, todos los que eran israelitas de hecho, "el remanente" según la elección de la gracia Romanos 11:5, se reunieron dentro del redil de la Iglesia, bajo un solo pastor. Se cumplirá plenamente cuando, al final, "la plenitud de los gentiles entrará y todo Israel será salvo" Romanos 11:25. "Todo Jacob" es lo mismo que "el remanente de Israel", el verdadero Israel que permanece cuando el falso se separó; toda la semilla de maíz, cuando la paja fue aventada. Entonces, mientras que ahora estaban dispersos, Dios dijo: "Los juntaré (en un pliegue) como las ovejas de Bosra", que abundaba en ovejas Isaías 34:6, y también era un fuerte ciudad de Edom; denotando cómo los creyentes deberían estar cercados dentro de la Iglesia, como por un muro fuerte, contra el cual los poderes de las tinieblas no deberían prevalecer, y el lobo debería aullar alrededor del redil, pero no podría entrar, y Edom y el pagano deberían formar parte de la herencia de Cristo. "Como un rebaño en medio de su redil", en reposo, "como ovejas, quietas y sujetas a la voz de su pastor. Así, estos, teniendo una sola fe y un solo espíritu, en mansedumbre y sencillez, obedecerán la única regla de la verdad. Tampoco será un número pequeño; porque el lugar donde serán reunidos será demasiado angosto para contenerlos, como se dice en Isaías; "Dame un lugar para que pueda habitar" Isaías 49:2.

Harán un gran ruido - (es la misma palabra que nuestro zumbido, "el zumbido de los hombres") en razón de la multitud de hombres Él explica su imagen, como lo hace Ezequiel Ezequiel 34:31, “Y vosotros sois mi rebaño, el rebaño de mi pasto; los hombres sois vosotros; Yo, tu Dios, dice el Señor Dios: y Ezequiel 36:38, como un rebaño de cosas santas, como el rebaño de Jerusalén en sus fiestas solemnes; así las ciudades desiertas se llenarán de un rebaño de hombres y sabrán que yo soy el Señor ". Tantos serán, que en todo el mundo harán un gran sonido público al alabar a Dios, llenando el Cielo y los verdes pastos del Paraíso con un poderoso zumbido de alabanza ”. como John vio "una gran multitud que ningún hombre podía contar" Apocalipsis 7:9, "con una voz unida que alababa al Buen Pastor, que los alisaba en todos los lugares difíciles, y los unía por sus propios pasos, él mismo el Guía de su camino y la Puerta del Paraíso, como Él dice: "Yo soy la Puerta", a través de quien irrumpiendo y yendo antes, siendo también la Puerta del camino, la bandada de creyentes la atravesará. Pero este Pastor es su Señor y Rey ". No solo su Rey, sino el Señor Dios; para que esto también testifique que Cristo es Dios.