Miqueas 6:8

Él te ha mostrado - Micah no les dice ahora, como por primera vez; lo que los habría excusado. Él dice: "Él te ha mostrado"; Él, sobre cuya mente, voluntad y placer pretendían preguntar, el Señor su Dios. Se los había enseñado. La ley estaba llena de eso. Se los mostró cuando dijo: “Y ahora, Israel, ¿qué te exige el Señor tu Dios de ti, sino temer al Señor tu Dios, caminar en todos sus caminos, amarlo y servir al Señor? ¿Tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma para guardar los mandamientos del Señor y sus estatutos que yo te mando hoy para tu bien? Deuteronomio 10:12. Habían preguntado: "¿Con qué cosa exterior vendré delante del Señor?" el profeta les dice, "lo que es bueno", el hombre interior del corazón, justicia, amor, humildad.

¿Y qué requiere el Señor (busca, busca) de ti? - La misma palabra implica una búsqueda seria dentro. Él diría (Rup.): “No te preocupes por ninguna de estas cosas, holocaustos, carneros, terneros, sin ti. Porque Dios no busca a ti, sino a ti; no tu sustancia, sino tu espíritu; no carnero o cabra, sino tu corazón ". : “Tú preguntas, ¿qué deberías ofrecerte? Otro tuyo. Porque, ¿qué más te busca el Señor sino a ti? Porque, de todas las criaturas terrenales, no ha hecho nada mejor que tú, se busca de ti mismo, porque te has perdido a ti mismo ".

Hacer juicio - son principalmente todos los actos de equidad; "Amar la misericordia", todas las obras de amor. Juicio, es lo que el derecho requiere; piedad, qué amor. Sin embargo, en segundo lugar, "hacer juicio" es emitir juicios justos en todos los casos; y así, en cuanto a los demás, "no juzguen según la apariencia, sino juzguen el juicio justo" Juan 7:24; y en cuanto a uno mismo también. Juzga equitativamente y amablemente a los demás, humildemente a ti mismo. : “Juzga en ti mismo sin aceptar a tu propia persona, para no perdonar tus pecados, ni disfrutar de ellos, porque los has cometido. Ni te alabes en lo que es bueno en ti, ni acuses a Dios de lo que es malo en ti. Porque esto es un juicio incorrecto, y por lo tanto, no es un juicio en absoluto. Esto hiciste, siendo malo; revertirlo, y será correcto. Alabado sea Dios en lo que es bueno en ti; acusate de lo que es malo. Así que anticiparás el juicio de Dios, como Él dice: "Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados por el Señor" 1 Corintios 11:31. Él agrega, ama la misericordia; siendo misericordioso, por amor, "no por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" 2 Corintios 9:7. Estos actos juntos contienen todo el deber para con el hombre, que corresponde y se forma sobre la misericordia y la justicia de Dios Salmo 101:1; Salmo 61:7. Todo lo que se debe, de cualquier manera o de cualquier manera, es de juicio; todo lo que es libre para el hombre, aunque no sea libre para Dios, es de misericordia. Queda, camina humildemente con tu Dios; no, inclínese solo ante Él, como le habían ofrecido Miqueas 6:6, ni vuelva a caminar solo con Él, como lo hicieron Enoc, Noé Abraham, Job; pero camina humildemente (literalmente, inclina la marcha) pero aún con tu Dios; nunca te levantes, nunca duermas, nunca te quedes quieto, sino que sigas caminando, y nunca te arrojes; y cuanto más avanzas en gracia, más te arrojas; como dice nuestro Señor: “Cuando hayas hecho todas estas cosas que te han mandado, di: Somos siervos no rentables; hemos hecho lo que era nuestro deber hacer ”Lucas 17:1.

No es un "agazapado ante Dios" disgustado (como habían pensado), sino el humilde amor de los perdonados; "Camina humildemente", como la criatura con el Creador, pero en amor, con tu propio Dios. Humíllate con Dios, que se humilló en la carne: camina con Él, quien es tu camino. Ni la humildad ni la obediencia por sí solas serían verdaderas gracias; sino para unirte rápido a Dios, porque Él es tu Todo, y postrarte, porque tú no eres nada, y tu Todo es Él y de Él. Es completamente un precepto del Evangelio; diciéndonos: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” Mateo 5:48; "Sé misericordioso, como también tu Padre es misericordioso". Lucas 6:36; y, sin embargo, al final, tienen "esa misma mente que también estaba en Cristo Jesús, que se hizo sin reputación" Filipenses 2:5, Filipenses 2:7, Filipenses 2:9.

Las ofertas de la gente, expresadas en la desnuda desnudez en que Micah las exhibe, tienen un carácter de ironía. Pero es la ironía de la verdad y del hecho mismo. La criatura no tiene nada propio que ofrecer; “La sangre de toros y cabras no puede quitar el pecado” Hebreos 10:4; y las ofrendas, a medida que aumentan de valor, se vuelven no solo inútiles sino pecaminosas. Tales ofrendas traerían ira, no misericordia. Las palabras de Miqueas son, por su viveza, una expresión casi proverbial de la nada de todo lo que los pecadores podríamos ofrecer a Dios. : "Nosotros, que somos del pueblo de Dios, sabiendo que" a sus ojos no se justificará a ningún hombre vivo "Salmo 143:2, y diciendo:" Soy una bestia contigo "Salmo 73:22, no confíes en súplicas ante su tribunal, sino ora; Sin embargo, no confiamos en nuestras mismas oraciones. Ya que no hay nada digno de ser ofrecido a Dios por el pecado, la humildad anal no puede lavar las manchas de las ofensas.

En penitencia por nuestros pecados, dudamos y decimos: ¿Con qué vendré delante del Señor? ¿Cómo vendré para ser admitido en una relación familiar con mi Dios? Uno y el mismo espíritu revuelve estas cosas en cada uno de nosotros o en aquellos que nos precedieron, que han sido arrebatados al arrepentimiento, "¿qué ofrenda digna puedo hacer al Señor?" Esto y lo que giramos, como dice el Apóstol; “No sabemos por qué orar como debemos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden pronunciar ”Romanos 8:2. "¿Debería ofrecerme totalmente como una ofrenda quemada a Él?" Si, entendiendo espiritualmente todos los sacrificios levíticos, los presentara en mí mismo y ofreciera a mi primogénito, es decir, lo que es principal en mí, mi alma, No debería encontrar nada digno de su grandeza. Ni en nosotros mismos, ni en lo terrenal, podemos encontrar algo digno de ser ofrecido para reconciliarnos con Dios. Por el pecado del alma, solo la sangre es digna de ser ofrecida; no la sangre de terneros, carneros o cabras, sino la nuestra; sin embargo, el nuestro tampoco se ofrece, sino que se devuelve, ya que se debe entregar Salmo 116:8. Solo la Sangre de Cristo es suficiente para eliminar todo pecado ". Dionisio: “Todo se dice, para instruirnos, que, sin el derramamiento de la Sangre de Cristo y su Virtud y Méritos, no podemos agradar a Dios, aunque nos ofrecimos a nosotros mismos y todo lo que tenemos, dentro y fuera; y también, que los beneficios que nos otorga el amor de Cristo son tan grandes que no podemos devolverles nada ".

Pero entonces está claro que no hay enseñanza en este pasaje en Miqueas que no hay en la ley. Los desarrollos en los profetas se relacionan con la Persona y el carácter del Redentor. La ley también contenía ambos elementos:

(1) el ritual del sacrificio, que impresiona al judío la necesidad de un Atoner;

(2) la ley moral, y las gracias inculcadas en ella, la obediencia, el amor de Dios y del hombre, la justicia, la misericordia, la humildad y el resto.

No había ninguna pista en la ley, esa mitad era aceptable para Dios en lugar de la totalidad; ese sacrificio de animales reemplazaría el sacrificio propio o la obediencia. No había nada en lo que el fariseo pudiera basar su herejía. Lo que Micah dijo, Moisés lo había dicho. Los corruptos de las personas ofrecían un medio servicio, lo que les cuesta menos, como siempre lo hace la fe sin amor. Micah, en esto, no les revela nada nuevo; pero les dice que este medio servicio es contrario a los primeros principios de su ley. "Él te mostró, oh hombre, lo que es bueno". El sacrificio, sin amor a Dios y al hombre, no era tanto como el cuerpo sin el alma. Fue un aborto, un monstruo. Porque un fin del sacrificio era inculcar la insuficiencia de todo nuestro bien, aparte de la Sangre de Cristo; que, hagamos lo que quisiéramos, "todos estuvieron a la altura de la gloria de Dios" Romanos 3:23. Pero sustituir el sacrificio, que era una confesión de que, en el mejor de los casos, éramos miserables pecadores, incapaces, de nosotros mismos, de agradar a Dios, de cualquier esfuerzo por agradarlo o evitar desagradarlo, sería una contradicción directa de la ley, el antinomianismo bajo el dispensación de la ley misma.

Miqueas cambia las palabras de Moisés, para adaptarlas a los pecados clamorosos de Israel en ese momento. Luego los reprende en detalle, y eso, con esos pecados que eran patentes, que, cuando se les traía a casa, no podían negar, los pecados contra su prójimo.