Miqueas 7:17

Lamerán el polvo como una (la) serpiente - Para lamer el polvo, por sí mismo, representa la extrema humildad de las personas que se orientan hacia la tierra. (como en Salmo 72:9; Isaías 49:23). Lamerlo "como la serpiente" parece representar más bien la condición de aquellos que comparten el destino de la serpiente Génesis 3:14; Isaías 65:25, cuyo lote, a saber. habían elegido la tierra y las cosas de la tierra (Rup.): “Saldrán de sus agujeros” o, mejor aún, temblarán (es decir, “temblarán”) de sus lugares cercanos, ya sea lugares fuertes o prisiones, como la palabra, variaba en un medio vocal. Si se trata de lugares fuertes, significa que "los enemigos del pueblo de Dios deberían, en confusión y tumultuosamente con miedo, abandonar sus fortalezas, en donde pensaban que eran seguros, no capaces de levantarse contra Dios y contra aquellos enviados por Él contra ellos". ellos." "Como gusanos de la tierra", literalmente, cosas reptantes o, como decimos, reptiles, despectivamente. “Temerán”, o más bien vendrán temblando al Señor nuestro Dios; No se dice de ellos, sino de nuestro Dios, que ha hecho grandes cosas por nosotros. Y temeré por (literalmente, de) Ti, Señor, de quien habían dicho antes: ¿Dónde está el Señor tu Dios?

Es dudoso que estas últimas palabras expresen una "lágrima servil", por la cual un hombre se aleja y huye de la persona o cosa que teme, o si simplemente describen el temor a Dios, el primer paso hacia el arrepentimiento. En palabras de Oseas, "temerán al Señor y a Su bondad" Oseas 3:5, la adición y Su bondad, determina el carácter del miedo. En Miqueas, no se dice que el miedo los ponga en relación con Dios. no se habla de mentira; como convertirse, de cualquier forma, en su Dios, y Miqueas se cierra por acción de gracias, por la misericordia perdonadora de Dios, no a ellos sino a su pueblo.

Y así el profeta termina, como comenzó, con los juicios de Dios; a quienes se arrepientan, castiguen, a los impenitentes, castigo: "sentenciar a Samaria, culpable y no arrepentirse" (Rup.), al perpetuo cautiverio; a Jerusalén, culpable pero arrepentido, prometedora restauración. Así desde el principio del mundo hizo Dios; así lo hace él; así lo hará hasta el fin. Así se mostró a Caín y Abel, quienes ambos, como todos nosotros, pecaron en Adán. Caín, siendo impenitente, yace totalmente echado; Abel, siendo penitente ", y a través de la fe ofreciendo un sacrificio mejor que Caín, y" dando frutos dignos de arrepentimiento, aceptó ". Por lo tanto, ha previsto el final Mateo 25. Rup .: “Y para que sepamos cuán uniformemente nuestro Juez distingue tan, en el mismo momento de Su propia muerte mientras está colgado entre los dos ladrones, el uno, impenitente y blasfemando, se fue; al otro, penitente y confesando, abrió la puerta del paraíso; y poco después, dejando al pueblo judío sin arrepentirse, recibió el arrepentimiento de los gentiles ". Así el profeta se separa con ambos fuera de la vista; El pueblo de Dios, alimentándose de los ricos. la generosidad y la abundancia de Dios, y sus maravillosos dones de gracia sobre y más allá de la naturaleza, se multiplicaron para ellos sobre todas las maravillas de los viejos tiempos; los enemigos del pueblo de Dios que miran, no para admirar, sino para avergonzarse, no para avergonzarse sanamente, sino para ser sordos voluntariamente a la voz de Dios. Sin embargo, poner la mano sobre la boca puede ser una muestra de silencio reverente, la sordera de los oídos difícilmente puede ser otro que el emblema de la obstinación endurecida.

Lo que sigue, entonces, parece más como la involuntaria invasión de la Presencia de Dios, cuando no pueden mantenerse alejados, que la conversión. Parece representar al reprobado, que no "escucharía la Voz del Hijo de Dios y viviría" Juan 5:25, pero que, al final, se verá obligado a escucharla desde sus lugares cercanos o las cárceles, es decir, la tumba, y salen con miedo, cuando "dirán a las montañas: Caigan sobre nosotros; y a las colinas, Cúbrenos ”Lucas 23:3; Apocalipsis 6:16. Así, el profeta nos lleva al final de todas las cosas, la alegría y la alegría del pueblo de Dios, el terror de sus enemigos, y agrega solo la canción de acción de gracias de todos los redimidos.