Oseas 10:8

Los lugares altos de Aven - es decir, de vanidad o iniquidad. Antes había llamado "Betel, casa de Dios", con el nombre de "Bethaven, casa de la vanidad"; ahora lo llama "Aven, vanity" o "iniquity", como la concentración de esas cualidades. Bethel estaba situado en una "colina", el "monte de Bethel", y, desde diferentes lados, se decía que la gente "subía" (Josué 16:1; 1 Samuel 13:2; arriba Oseas 4:13; Génesis 35:1; Jueces 1:22; 1 Samuel 10:3; 2 Reyes 2:23). "El lugar alto" a menudo significa el santuario, o "la casa de los lugares altos". Jeroboam había construido tal en Bethel 1 Reyes 12:31; muchos de ellos ya existían en su tiempo, de modo que, "quien quiera, él consagró" como sus "sacerdotes" 1 Reyes 13:32. Por consiguiente, se dice que el lugar alto o santuario está “construido” 1 Reyes 11:7, "desglosado y quemado" 2 Reyes 23:15. A veces, eran tiendas de campaña, y se dice que están "tejidas 2 Reyes 23:7, hechas de prendas de diversos colores" Ezequiel 16:16. El ternero entonces, probablemente, se convirtió en un centro de idolatría; muchos de estos "santuarios de ídolos" se formaron a su alrededor, en su monte, hasta que Betel se convirtió en una metrópolis de idolatría. Este fue "el pecado de Israel", como la fuente de todos sus pecados.

La espina y el cardo subirán a sus altares - Estas imágenes, no solo la desolación del lugar, como antes Oseas 9:6, pero el cese forzado de la idolatría. El fuego destruye, hasta la raíz, toda la vida vegetal que alguna vez tocó. La espina, una vez ennegrecida por el fuego, no apaga ningún brote nuevo. Pero ahora, estos fuegos ídolos se han apagado para siempre, en medio de las grietas de los altares rotos, "espinas y cardos" deberían crecer libremente como en un suelo en barbecho. Donde las víctimas antes "subían" también es un término de sacrificio), o se les ofreció, ahora solo las zarzas salvajes y los cardos deberían "subir" y agitar libremente en posesión indiscutible. Efraín tenía "altares multiplicados", como Dios multiplicó sus "bienes"; ahora sus altares no deberían ser sino monunios de la derrota de la idolatría. Permanecieron, pero solo como las lápidas de los ídolos, una vez que fueron adorados allí.

Dirán a las montañas que nos cubran - Samaria y Bethel, los asientos de la idolatría y del reino de Israel, ambos en las alturas, tenían ambos, cerca de ellos, montañas más altas que ellas. Tal fue para Betel, la montaña en el Este, donde Abraham construyó un altar al Señor Génesis 12:8; Samaria fue rodeada por ellos. Ambos fueron probablemente escenas de sus idolatrías; de ambos, se podían ver las miserias de los habitantes de Betel y Samaria. Samaria estaba especialmente en el centro de una especie de anfiteatro; en sí, el espectáculo. No hay ayuda que esos lugares altos ahora les traigan en su necesidad. Las altas colinas alrededor de Samaria, cuando la marea de guerra había llenado el valle a su alrededor, las encerró, más desesperadamente. No había manera, ya sea para abrirse paso o para escapar. Los pases estrechos, que podrían haberse mantenido como puertas de inundación contra el enemigo, se tendrían en contra de ellos. Un único servicio podría parecer, que sus montañas podrían prestar, destruirlos. Entonces, deberían liberarse de los males peores que la muerte del cuerpo y escapar de la mirada de las personas sobre su miseria. "Prefieren morir antes que ver lo que traerá la muerte". "Dirán a las montañas en las que adoraron ídolos, caerán sobre nosotros y anticiparán la crueldad de los asirios y la extrema miseria del cautiverio". La naturaleza aborrece la aniquilación; el hombre se encoge ante el violento deterioro de su forma externa; él se aferra, aunque sea degradado, a la forma que Dios le dio. ¡Qué miseria, entonces, cuando la gente anhela, de qué se encoge su ser más íntimo!

Las palabras del profeta se convierten en una especie de dicho proverbial para la miseria, que anhela la muerte en lugar de la vida. La destrucción de Samaria fue el tipo de destrucción de Jerusalén por parte de los romanos, y de cualquier otra escisión final, cuando se llenó la medida de iniquidad, y no hubo esperanza ni remedio. Esta fue la característica de la destrucción de Samaria. Habían sido el pueblo de Dios; iban a ser así no más. Esta fue la característica de la destrucción de Jerusalén, no por los babilonios, después de lo cual fue restaurada, sino por los romanos, cuando rechazaron a Cristo y rezaron: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Así será en el fin del mundo. Por lo tanto, nuestro Señor usa las palabras Lucas 23:3, para advertir de las miserias de la destrucción de Jerusalén, cuando los judíos se escondieron en cuevas por temor a los romanos; y John los usa para imaginar la desesperación del hombre en el fin del mundo Apocalipsis 6:16. "Temo", dice Bernard, "el gusano roedor y la muerte viviente. Temo caer en manos de una muerte viva y una vida moribunda. Esta es "la segunda muerte", que nunca supera, pero que mata. ¡Cómo anhelarían morir una vez, para que no mueran para siempre! "Los que dicen a las montañas, caen sobre nosotros y a las colinas, nos cubren", ¿qué harán, pero, con la ayuda de la muerte, escapar o acabar con la muerte? “Buscarán la muerte, pero no la encontrarán, y desearán morir, y la muerte huirá de ellos”, dice John ”Apocalipsis 1:6.