Oseas 11:1

Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba - Dios amaba a Israel, como Él mismo lo formó, antes de que se corrompiera. Le encantó por el bien de los padres, Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: "Jacob amé, pero Esaú odié" Malaquías 1:2. Luego, cuando estaba débil, indefenso, oprimido por los egipcios, afligido, desposeído, Dios lo amaba, lo cuidaba, lo libró de la opresión y lo sacó de Egipto. : “¿Cuándo amó a Israel? Cuando, por su guía, Israel recuperó la libertad, sus enemigos fueron destruidos, fue alimentado con "comida del cielo", escuchó la voz de Dios y recibió la ley de él. No estaba formado en Egipto; luego fue informado por las normas de la ley, para que madurara allí. Era un niño en ese vasto desperdicio. Porque se alimentaba, no con comida sólida, sino con leche, i. e., por los rudimentos de la piedad y la justicia, para que gradualmente pueda alcanzar la fuerza de un hombre. De modo que esa ley era un maestro de escuela, para retener a Israel como un niño, por la disciplina de un niño, hasta que llegara el momento en que todos, que no despreciaban los dones celestiales, recibieran el Espíritu de adopción. Entonces, el profeta, para mostrar la excesiva culpa de Israel, dice: "Cuando Israel era un niño" (en el desierto, porque entonces nació cuando se obligó a cumplir la ley divina, y aún no había madurado ) "Lo amaba", i. e., le di la ley, el sacerdocio, los juicios, los preceptos, las instrucciones; Lo cargué con los más amplios beneficios; Lo prefería a todas las naciones, gastando en él, como en Mi herencia principal y posesión especial, muchos cuidados y dolores vigilantes ".

Llamé a mi hijo fuera de Egipto - Como le dijo a Faraón: "Israel es mi hijo, incluso mi primogénito; deja ir a mi hijo para que me sirva ”Éxodo 4:22. Dios lo eligió de todas las naciones, para ser su pueblo especial. Sin embargo, también Dios lo eligió a él, no por sí mismo, sino porque Él quería que Cristo, su único Hijo, naciera “de la carne” de él, y para, y en, el Hijo, Dios llamó a su pueblo, “Mi hijo. " : "El pueblo de Israel fue llamado un hijo, en lo que respecta a los elegidos, pero solo por él, el Hijo unigénito, engendrado, no adoptado, que," según la carne ", iba a nacer de ese pueblo, para que, a través de su pasión, pueda llevar a muchos hijos a la gloria, desdeñando no tenerlos como hermanos y coherederos. Porque, si no hubiera venido, quién iba a venir, el Bien Amado Hijo de Dios, Israel tampoco podría, más que las otras naciones, haber sido llamado hijo de un Padre tan grande, como el Apóstol, el mismo de ese pueblo, dice: "Porque éramos, por naturaleza, hijos de ira, incluso como otros" Efesios 2:3.

Sin embargo, dado que estas palabras se relacionan con el Israel literal, el pueblo que Dios sacó por Moisés, ¿cómo se cumplieron en el niño Jesús, cuando lo trajeron de Egipto, como nos enseña Mateo? Mateo 2:15.

Debido a que Israel mismo era un tipo de Cristo, y por el bien de Aquel que iba a nacer de la simiente de Israel, Dios llamó a Israel, "Hijo mío"; solo por su causa lo entregó. Las dos liberaciones, de todo el pueblo judío, y de Cristo Cabeza, ocuparon la misma posición en las dispensaciones de Dios. Rescató a Israel, a quien llamó Su hijo, en su condición infantil e infantil, al comienzo de su existencia, como pueblo. Su verdadero Hijo por naturaleza, Cristo nuestro Señor, lo crió en su infancia, cuando comenzó a mostrarnos sus misericordias en él. Ambos, por su nombramiento, se habían refugiado en Egipto; ambos fueron, por su milagroso llamado a Moisés en la zarza, a José en el sueño, retirado de él. Aparentemente, Matthew cita estas palabras, no para probar nada, sino para señalar la relación de los tratos anteriores de Dios con el segundo, el principio y el final, lo que se relaciona con el cuerpo y lo que se relaciona con la Cabeza. Él nos dice que la liberación anterior tuvo su culminación en Cristo, que en Su liberación fue la completa y sólida terminación de la de Israel; y que, de hecho, podría decirse, en su plenitud más completa: "De Egipto llamé a Mi Hijo".

Cuando Israel fue sacado de Egipto, la figura tuvo lugar; cuando Cristo fue llamado, la realidad se cumplió. El acto en sí, por parte de Dios, fue profético. Cuando libró a Israel y lo llamó su primogénito, en el transcurso del tiempo quiso traer de Egipto a su Hijo Unigénito. Las palabras son proféticas, porque el evento del que hablan fue profético. "Hablan de Israel como un cuerpo colectivo y, por así decirlo, una persona, llamada por Dios" Mi hijo ", es decir, por adopción, aún en los años de inocencia, y amada por Dios, llamada de Dios fuera de Egipto por Moisés, como Jesús, su verdadero Hijo, fue por el ángel ". Los siguientes versículos no son proféticos, porque en ellos el profeta ya no habla de Israel como uno, sino como compuesto por los muchos individuos pecaminosos que hay en él. Israel era un pueblo profético, con respecto a esta dispensación de Dios hacia él; no con respecto a sus rebeliones y pecados.