Oseas 12:14

Efraín provocó - el Señor más amargamente Literalmente, "con amarguras", i. e., con la mayoría de los pecados atroces, como los que desagradan más a Dios, y fueron el más amargo retribución de toda su bondad. "Por lo cual se irá" (o "arrojará") "su sangre" (literalmente, "sangre") "sobre él". El plural "sangres" expresa la multiplicidad del derramamiento de sangre. No se usa en la Sagrada Escritura de mera culpa. Efraín había derramado sangre profusamente, de modo que corría como el agua en la tierra (ver las notas anteriores en Oseas 4:2; Oseas 5:2). Había pecado con mano alta contra Dios, al destruir al hombre hecho a imagen de Dios. En medio de ese derramamiento de sangre, había sido la sangre no solo de los inocentes, sino de aquellos a quienes Dios envió para reprenderlos por su idolatría, su rapine, su derramamiento de sangre. “Jezabel cortó a los profetas del Señor” 1 Reyes 18:4, hasta donde estaba, con una escisión completa. Efraín pensó que sus pecados habían pasado; estaban fuera de su vista; él pensó que ellos también estaban fuera de Dios; pero fueron guardados con Dios; y Dios, dice el profeta, los arrojaría sobre él, para que lo aplastaran.

Y su reproche su Señor volverá a él - Por la sangre que había derramado, si derramara su propia sangre, por los reproches que tuvo de diversas maneras arrojado contra Dios o traído sobre él, debe heredar el reproche. Los que se rebelan contra Dios, lo reprochan por sus pecados, lo reprochan por sus excusas por sus pecados, lo reprochan en aquellos a quienes envía para que los retire de sus pecados, lo reprochan por castigarlos por sus pecados. Todos los que pecan contra el conocimiento de Dios, le reprochan actuando pecaminosamente contra ese conocimiento. Entonces Natán le dice a David: "Has dado mucha ocasión a los enemigos de Dios para blasfemar" 2 Samuel 12:14. Las palabras de reproche de los enemigos de Dios no son más que el eco de los actos opulentos de sus siervos infieles. Por lo tanto, el reproche es, de manera especial, "su reproche" quien lo causó. Todas las idolatrías de Israel tuvieron este agravante.

Su adoración a los terneros, a Baal o a cualquier otro dios de las naciones, fue un triunfo de los dioses falsos sobre Dios. Entonces, todo pecado debe encontrar una súplica para sí mismo, impugnando la sabiduría o la bondad de Dios que lo prohibió. Jeroboam y Efraín al adherirse al pecado de Jeroboam le reprocharon a Dios, como si subir a Jerusalén fuera un servicio difícil. “Es demasiado para ti subir a Jerusalén; Mira a tus dioses, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto. : "Fue una herida abierta y un reproche a Dios, atribuir a las cosas muertas y sin vida esas grandes y maravillosas cosas que Él hizo por ellos". Todo el reproche que ellos, de esta manera, trajeron o arrojaron sobre Dios, él dice, "su Señor volverá" o "restaurará" a ellos. Suya fue; Él se los devolvería, como dice: "A los que me honran, yo los honraré; y los que me desprecian, serán ligeramente estimados ”1 Samuel 2:3.

Verdaderamente la vergüenza y el reproche han sido durante siglos la porción de la gente infiel de Dios. A los que están perdidos, les devuelve su reproche, en el sentido de que "se levantan a reproches Daniel 12:2 y aborrecimiento eterno. Es un agravante de esta miseria, que el que "le devolverá" su reproche, haya sido "su Dios". Dado que "su Dios" estaba en contra de él, ¿quién podría ser para él? “¿A dónde debemos ir en busca de refugio, salvo a Él? Si encontramos ira con Él, ¿con quién debemos encontrar a Ruth? Efraín no permitió que el pecador permitiera que Dios fuera "su Dios" en adoración, servicio y amor: pero si quisiera o no, Dios seguiría siendo su Señor. Él era y podría haber sido su Señor para siempre; no lo tendrían así, y por eso deberían encontrarlo aún como su Señor, como un vengador, devolviéndoles su propio mal.