Oseas 12:5

Incluso el Señor Dios de los ejércitos, el Señor es su memorial - La palabra, aquí como traducido y escrito Señor, es lo especial y, por así decirlo, lo apropiado Nombre de Dios, lo que se dio a sí mismo y que declara su ser. Dios mismo autoritativamente explicó su significado. Cuando Moisés le preguntó qué debía decirle a Israel, cuándo deberían preguntarle: "¿Cuál es el nombre del Dios de sus padres?", Quién, él debía decirles, lo había enviado a ellos ", dijo Dios. .. Yo Soy Lo Que Soy ... así dirás, Yo Soy "(EHYeH)" me envió a ti; y Dios volvió a decir a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El Señor "(literalmente, Él es, YeHeWeH," Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes, este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial para todas las generaciones ”Éxodo 3:13.

Yo soy, expresa la autoexistencia; El que solo es. Soy lo que soy, expresa Su inmutabilidad, el atributo necesario del Autoexistente, quien, como Él es, siempre es todo lo que Él es. "Ser", dice Agustín, "es un nombre de inmutabilidad. Para todas las cosas que cambian, dejen de ser lo que fueron y comiencen a ser lo que no fueron. Ser verdadero, Ser puro, Ser genuino, nadie lo tiene, excepto el que no cambia. Él tiene ser a quien se dice: "Los cambiarás y serán cambiados, pero tú eres el mismo". ¿Qué es, soy lo que soy, pero soy eterno? ¿Qué es, soy lo que soy, salvo, no puedo ser cambiado? Sin criatura, sin cielo, sin tierra, sin ángel, "ni Poder, ni Trono, ni Dominio, ni Principado". Siendo este el nombre de la eternidad, es algo más de lo que le dio un nombre de misericordia: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. Eso ”, Él está en sí mismo,“ esto ”para nosotros.

Si solo quisiera ser lo que es en sí mismo, ¿qué deberíamos ser? Como Moisés entendió, cuando se le dijo: Yo soy el que soy, el que me ha enviado a ti, creyó que esto era mucho para la gente, vio que esto estaba muy lejos de la gente. Porque quien ha entendido, como debe, lo que es, y lo que realmente es, y, en cualquier grado, incluso transitoriamente, como por un relámpago, ha sido irradiado por la luz de la Esencia Verdadera, se ve muy por debajo, en la extrema lejanía de la eliminación y la diferencia ". Esto, lo autoexistente, lo inmutable, era el significado del antiguo nombre de Dios, por el cual era conocido por los patriarcas, aunque en realidad no habían visto su inmutabilidad, porque la suya era una vida de fe, esperando lo que vieron. no. La palabra, Él es, cuando es usada por Él por sus criaturas, expresa lo mismo que dice de sí mismo, YO SOY. Él quiso ser "su memorial para siempre". Esta es la forma en que Él quiso que creyéramos en Él y pensáramos en Él como el que es, el Autoexistente, el Mismo.

La forma de pronunciar ese Nombre se pierde. La creencia ha continuado, dondequiera que se llame al Señor. Porque por el Señor nos referimos al Dios inmutable. Esa creencia se contradice cada vez que las personas usan el nombre "Jehová" para hablar de Dios, como si la creencia en Él bajo el Antiguo Testamento fuera diferente de la del Nuevo Testamento. Quizás Dios permitió que se perdiera, para que la gente no se familiarice tanto con ella, como lo hacen con la palabra "Jehová", o la use irreverentemente y de manera anticristiana, ya que algunos ahora emplean otras formas de pronunciarla. Los judíos, incluso antes de la época de nuestro Señor, normalmente dejaban de pronunciarlo. En las traducciones del Antiguo Testamento, y en los apócrifos, las palabras "el Señor" fueron sustituidas por él. La tradición judía dice que, en tiempos posteriores, el Nombre fue pronunciado solo en el templo, por los sacerdotes, al pronunciar la bendición ordenada por Dios en la ley. En el gran Día de la Expiación, se dijo que el sumo sacerdote lo pronunció diez veces, y que cuando la gente lo escuchó, cayeron de bruces y dijeron: "Bendito sea el glorioso nombre de Su reino por los siglos de los siglos". Dicen, sin embargo, que en la época de Simeón el Justo (es decir, Jaddua), que murió alrededor del 322 a.C., los sumos sacerdotes mismos lo desusaron, por temor a que alguna persona irreverente lo pronunciara.

Nuestro Señor mismo sancionó su desuso (como lo hicieron los apóstoles inspirados aún más frecuentemente) ya que, al citar los lugares del Antiguo Testamento en los que ocurre, usa en su lugar el Nombre, "el Señor". Se destaca, a lo largo del Antiguo Testamento, como el Nombre que habla de Dios en relación con Su pueblo, que Él siempre es; y, como siempre lo es, entonces Él es inmutable para nosotros, todo lo que alguna vez fue, "Lo mismo, ayer, hoy y siempre" Hebreos 13:8.

El que se le apareció a Jacob y que, en Jacob, habló a toda la posteridad de Jacob, fue Dios; si era (como pensaban casi todos los primeros padres), Dios el Hijo, quien se apareció así en forma humana a los patriarcas, Moisés, Josué y en la época de los Jueces, bajo el nombre de "el Ángel del Señor, "O si era el Padre. Dios Todopoderoso acostumbró al hombre a ver la forma del Hombre, y a saber y creer que era Dios. Él era, el profeta explica, "el Señor", i. e., el Auto existente, lo Inmutable, "Quién fue, y es y ha de venir" Apocalipsis 1:4, Apocalipsis 1:8, quién es y de quién son todas las cosas, "La plenitud del ser, tanto de los suyos como de todas sus criaturas, el océano ilimitado de todo lo que es, de la sabiduría, de la gloria, del amor, de todo bien".

El Señor de los Ejércitos - es decir, de todas las cosas visibles e invisibles, de los ángeles y los espíritus celestiales, y de todas las cosas animadas e inanimadas, que, en el historia de la Creación, se les llama "el anfitrión del cielo y la tierra" Génesis 2:1, el único anfitrión de Dios. Esta era la forma en que quería que lo tuvieran en mente, lo pensaran, lo recordaran. Por un lado, entonces, en lo que se refiere al pecado de Efraín, no por los terneros, ni por ninguna otra cosa creada, hizo que Él fuera representado en las mentes o pensamientos de las personas. Por otro lado, en relación con las misericordias de Dios, ya que Él, quien se reveló a sí mismo a Jacob, era el Dios inmutable, Israel no tenía motivos para temer si volvía a la fe de Jacob, a quien Dios aceptó allí. De donde se sigue;