Oseas 12:9

Y yo, el Señor tu Dios de la tierra de Egipto - Dios, en pocas palabras, comprende siglos enteros de bendiciones, todas, desde la salida de Egipto hasta ese mismo día, todos los milagros en Egipto, en el desierto, bajo Josué, los jueces; había sido una corriente de beneficios, que Dios había derramado sobre ellos de principio a fin. El penitente ve en una mirada, cómo Dios había sido "su" Dios, desde su nacimiento hasta esa hora, y cómo siempre había ofendido a Dios.

Todavía te hará morar en tabernáculos - La fiesta de los tabernáculos fue el recuerdo anual de la guía milagrosa de Dios y el apoyo de Israel a través del desierto. Fue el vínculo, que se unió en su liberación de Egipto al final de su vida de peregrino y su entrada en su descanso. El paso del Mar Rojo, como el bautismo, fue el comienzo de las promesas de Dios. Por él, Israel fue salvado de Egipto y de la esclavitud, y nació para ser un pueblo de Dios. Sin embargo, siendo el comienzo, claramente no fue la finalización; ni ellos mismos podrían completarlo. Los enemigos, más poderosos que ellos, tuvieron que ser desposeídos; "El gran y terrible desierto, las ardientes serpientes y escorpiones, y la tierra de sequía excesiva, donde no había agua" Deuteronomio 8:15, tuvieron que ser superados; no había comida, ni agua, para una vasta multitud. Era un tiempo de la presencia visible de Dios. Él prometió; “Envío un ángel delante de ti para mantenerte en el camino y llevarte al lugar que he preparado” Éxodo 23:2. "Les sacó agua de la roca de sílex y los alimentó con maná que", dice, "tus padres no sabían" Deuteronomio 8:15. "Tu vestido", les apela, "no creció, ni tu pie se hinchó estos cuarenta años" Deuteronomio 8:4; “Tu zapato no está envejecido sobre tu pie; no habéis comido pan, ni bebiste vino ni bebidas fuertes, para que sepáis que yo soy el Señor tu Dios ”Deuteronomio 29:5.

Fue un largo tiempo de prueba, en el que se les enseñó la total dependencia de Dios; un tiempo de tamizado, en el que Dios demostró su fidelidad a los que perseveraron. Parado allí entre el principio y el final del cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y a ellos, fue un tipo de toda su guía de su pueblo en todo momento. Era una promesa de que Dios guiaría a los Suyos, si a menudo "por un camino que ellos no sabían" Isaías 42:16, pero que descansaran con Él. La conmemoración anual de esto no fue solo una acción de gracias por las misericordias pasadas de Dios; fue una confesión también de su relación actual con Dios, que "aquí no tenemos una ciudad continua" (Hebreos 13:14; compárese Oseas 11:9-1); que todavía necesitaban la guía y el apoyo de Dios; y que su confianza no estaba en ellos mismos, ni en el hombre, sino en Él. Esto ellos mismos vieron. : “Cuando dijeron: 'Dejen una habitación fija y moren en una morada fortuita', querían decir que se les dio la orden de morar en los tabernáculos, para enseñarnos, que ningún hombre debe confiar en la altura o la fortaleza de su casa. , o en sus buenos arreglos, aunque abunda en todo bien; ni puede confiar en la ayuda de ningún hombre, no aunque fuera señor y rey ​​de toda la tierra, sino que debe confiar en Él por cuya palabra se hicieron los mundos. Porque solo con Él está el poder y la fidelidad, de modo que, en donde cualquiera pueda depositar su confianza, no recibirá consuelo de ella, ya que solo en Dios hay refugio y confianza, como se dice, 'Quien confía en el Señor , la misericordia lo abraza por todos lados, y le diré al Señor, mi refugio y mi fortaleza, mi Dios, en él confiaré. ‘"

La fiesta de los tabernáculos era también una acción de gracias anual por las misericordias con las que Dios había "coronado el año". La alegría debe haber sido aún mayor, ya que siguió, solo por cinco días, después del triste día de la expiación, su ayuno rígido de tarde en noche y su confesión de pecado. La alegría es mayor cuando la tristeza la introduce; La pena por el pecado es la condición de gozo en Dios. La fiesta de los tabernáculos era, hasta donde podía ser, una especie de Pascua después de la Cuaresma. En el momento en que Israel se regocijó con los buenos regalos del año, Dios les pidió que expresaran, de hecho, su fugaz condición en esta vida. Debe haber sido una sorprendente confesión de la leve tenencia de todas las cosas terrenales, cuando sus reyes y grandes hombres, sus hombres ricos y aquellos que vivían a gusto, tenían que, por orden de Dios, abandonar sus casas en el techo y morar. durante siete días en cabinas groseras, construidas para la temporada, permeables en cierta medida al sol y al viento, sin cimientos fijos, que se eliminarán cuando se pase el festival. "Porque", dice un escritor judío, "en el momento de la recolección del aumento del campo, el hombre desea ir del campo a su casa para hacer una morada fija allí, la ley estaba ansiosa, no fuera por esto morada fija, su corazón debería ser elevado por haber encontrado una especie de palacio, y debería 'engordar y patear'. Por lo tanto, está escrito, 'todos los israelitas nacidos habitarán en cabinas'. Quien comienza a considerarse un ciudadano en este mundo, y no un extranjero, Dios le ordena, dejando su vivienda ordinaria, que se traslade a un alojamiento temporal, para que, dejando estos pensamientos, pueda aprender a reconocer que él es solo un extraño en este mundo y no ciudadano, en el que habita como en la choza de un extraño, y por eso no debe atribuir demasiado a la sombra de sus vigas, sino 'morar bajo la sombra del Todopoderoso. ‘"

Todos los años, la ley se leía públicamente en la fiesta. Efraín vivía limpio al contrario de todo esto. Se jactaba de su riqueza, se justificaba por el motivo, la atribuía y su liberación de Egipto a sus ídolos. No celebraría la fiesta, ya que solo Dios quería que se celebrara. Si bien existió en su reino separado, no pudo ser. Su existencia política tuvo que romperse, para que pudieran ser restaurados.

Dios luego transmite el aviso del castigo inminente en palabras que prometieron la misericordia futura. Él no, "entonces, los hizo" morar en tabernáculos ". Porque todo su servicio a Él estaba fuera de su propia mente, contrario a su voluntad, desagradable para él. Esto, entonces, “todavía te haré morar en los tabernáculos”, implica una misericordia distante, más allá y distinta de su condición actual. Mirando más allá del tiempo del cautiverio, Él dice que aún tendrán un tiempo de alegría, "como en los días de la fiesta solemne". Dios les daría una nueva liberación, pero fuera de un nuevo cautiverio.

La fiesta de los tabernáculos tipifica este nuestro estado de peregrinación, la vida de simple fe en Dios, que Dios provee; pobre en los bienes de este mundo, pero rico en Dios. La Iglesia militante habita, por así decirlo, en tabernáculos; de aquí en adelante, esperamos ser "recibidos en habitaciones eternas", triunfantes en la Iglesia.