Oseas 13:11

Te di un rey en mi ira - o: "Dios, cuando se le pide algo mal, tiene descontento, cuando da, tiene misericordia, cuando él no da ". "Se escuchó al diablo" (al pedir entrar en los cerdos) "no se escuchó al Apóstol" (cuando oró para que el mensajero de Satanás pudiera apartarse de él), "Dios escuchó a aquel a quien se proponía condenar; y no oyó al que quiso sanar ". : “Dios, cuando es propicio, niega lo que amamos, cuando amamos mal; cuando se enoja, le da al amante lo que ama mal. El Apóstol dice claramente: "Dios los entregó al deseo de sus propios corazones". Entonces les dio lo que amaban, pero, al darlos, los condenó ". Dios sí nombró a Jeroboam, aunque no de la manera en que Israel lo tomó. Jeroboam e Israel tomaron, como de sí mismos, lo que Dios designó; y, tomándolo, estropeó el regalo de Dios.

Tomándolo para sí mismos, lo mantuvieron para sí mismos mediante la política humana y el pecado. Como era el comienzo, tal era el curso completo de sus reyes. El comienzo fue la rebelión; El asesinato, la conmoción intestinal, la anarquía, era el tema que se repetía con frecuencia. Dios estaba en contra de ellos y sus reyes; pero les dejó salirse con la suya. En su disgusto con ellos, les permitió elegir; disgustado con sus reyes malvados, se los llevó. A algunos los hirió en sus propias personas, a otros en su posteridad. Tan a menudo como los dio, tan a menudo los quitó, hasta que, en Hoshea, los quitó para siempre. Esto también explica, cómo lo que Dios "dio en ira" podría ser "quitado" también "en ira". La autoridad civil no era algo malo en sí mismo, el cese de lo cual debía ser una misericordia. Israel estaba en peores condiciones a través de su monarquía separada; pero, aparte de la adoración de los terneros, no fue pecado. El cambio de un rey por otro no lo reparó.

Los reyes individuales fueron llevados con ira contra sí mismos; su remoción trajo nueva miseria y derramamiento de sangre. Las naciones, las iglesias y los individuos pueden ponerse en una posición malvada, y Dios puede haberlo permitido en su ira, y sin embargo, puede ser su sabiduría y humildad permanecer en él, hasta que Dios lo cambie, para que no lo "tome". lejos, no en perdón, sino en "ira". : “David no pidieron ni el Señor se lo dio en su ira; pero el Señor primero lo eligió con misericordia, lo entregó en gracia, en su suprema bondad lo fortaleció y lo preservó ". : "Que nadie que sufra de un gobernante malvado, acuse a" él "de quien sufre, porque fue de sus propios desiertos enfermos, que quedó sujeto a tal gobernante. Permítale acusar entonces sus propios hechos, en lugar de la injusticia del gobernante, porque está escrito: "Te di un rey en mi ira". ¿Por qué desdeñar tener como gobernantes a aquellos cuyo gobierno recibimos de la ira de Dios? : “Cuando a un pueblo reprobado se le permite tener un pastor reprobado, a ese pastor se le da, ni por su propio bien ni por el de la gente; en la medida en que él gobierna y obedecen tanto, que ni el maestro ni el enseñado se encuentran para alcanzar la dicha eterna. De quien el Señor dijo por Oseas: "Te di un rey en mi ira". Porque en la ira de Dios se da un rey, cuando los malos tienen un peor nombrado como su gobernante. A ese pastor se le da, cuando asume la regla de tal pueblo, siendo ambos condenados por igual al castigo eterno ".