Oseas 13:9

Oh Israel, te has destruido a ti mismo, pero en mí está tu ayuda - Este es uno de los dichos concisos de Oseas, que tiene muchos matices de significado. Las cinco palabras, una por una, son literalmente, "Israel, tu destrucción, para" o "eso, en" o "contra mí, en" o "contra tu ayuda". Se debe proporcionar algo de cualquier manera; lo más simple parece; "Oh Israel, tu destrucción" es "que" has sido, te has rebelado "contra mí, contra tu ayuda". Sin embargo, de cualquier forma que se llenen las palabras, el sentido general es el mismo, que solo Dios es nuestra ayuda, somos las fuentes de nuestra propia destrucción; y "eso", al separarnos de Dios, o rebelarnos contra Aquel que es nuestra ayuda hasta que nos separemos de Él, quién podría ser solo y quién, si regresamos, será nuestra ayuda. La suma del significado es que toda nuestra destrucción es de nosotros mismos; Toda nuestra salvación es de Dios. : “Perdición, reprobación, obstinación, condenación, no son, propiamente y en sí mismos, de Dios, condenando a la perdición, reprobando, obstinando, condenando, sino del hombre pecando, y ocultándose o endureciéndose en el pecado hasta el final de la vida. Por el contrario, la predestinación, el llamamiento, la gracia, no provienen de los méritos previstos del predestinado, sino de Dios, predestinando, llamando y, por su gracia, venciendo al predestinado. Por lo tanto, aunque la causa o el fundamento, por qué están predestinados, no reside en el predestinado, sin embargo, en los no predestinados sí radica el fundamento o causa por qué no están predestinados ".

"Entonces, este dicho:" Israel, te has destruido a ti mismo, pero en mí está tu ayuda ", puede desplegarse así;

Tu cautiverio, Israel, es de ti; tu redención de mí.

Tu muerte es de ti; tu salvación de mí

Tu muerte de ti; Tu vida de mí.

Tu maldad de ti; Tu bien de mí.

Tu reprobación de ti; Tu predestinación de Mí, que siempre está a la puerta de tu corazón y en misericordia llama.

Tu abandono de ti; Tu llamado de Mí.

Tu miseria de ti; Tu dicha de Mí.

Tu condenación de ti, tu salvación y tu beatificación de mí ".

Porque "muchas cosas buenas hacen a Dios en el hombre, lo que el hombre no hace, pero nadie hace al hombre, lo que Dios no hace que el hombre haga". : “La primera causa del defecto de gracia es de nosotros; pero la primera causa del don de la gracia es de Dios ". : "Con razón Dios es llamado, no el Padre de los juicios o de la venganza, sino el" Padre de las misericordias ", porque de sí mismo es la causa y el origen de su misericordia, de nosotros la causa de su juicio o venganza".

“Bendito el alma que comprende esto, no solo con el entendimiento, sino con el corazón. Nada puede destruirnos ante Dios, sino el pecado, el único mal real; y el pecado es totalmente de nosotros, Dios no puede participar en él. Pero toda ayuda para alejarnos del pecado, o para impedir que caigamos en él, proviene solo de Dios, la única Fuente de nuestra salvación. El alma debe bendecir a Dios en sus males y en sus bienes. en sus males, al confesar que sí mismo es la única causa de su sufrimiento; en su bien, sabiendo que, cuando es completamente indigno de él, Dios lo impidió por su gracia, y lo preserva cada instante por su bondad Todopoderosa ".

: “Ningún poder del enemigo puede dañarte, a menos que, por tus pecados, invoques la ira de Dios contra ti para tu destrucción. Se lo atribuyes a ti mismo, no al enemigo. Entonces, que cada ciudad pecaminosa o alma pecaminosa diga, que por su culpa atrae la venganza de Dios ”.

Esta verdad, que solo en Él es ayuda, confirma lo siguiente: