Oseas 2:23

Y la sembraré para Mí en la tierra - Ella, a quien Dios siembra, es la Iglesia, de quien Dios habla como ella, porque ella es la Madre del fiel. Después del ejemplo de su Señor, y en virtud de Su muerte, cada sufrimiento es para aumentarla. “La sangre de los cristianos fue su semilla de cosecha”. "La Iglesia no se vio disminuida por las persecuciones, sino que aumentó y el campo del Señor incluso se vistió con la cosecha más rica, en el sentido de que las semillas, que cayeron por separado, se multiplicaron".

En la tierra - " o Él no dice" en su propia tierra ", i. e., Judea, pero "la tierra". Toda la tierra debía ser la parcela de semillas de la Iglesia, donde Dios la sembraría para Sí mismo, la plantaría, establecería, haría que aumentara y la multiplicara poderosamente ". Como él dijo: "Pídeme, y te daré el pagano por tu herencia, y las partes más altas de la tierra por tu posesión" Salmo 2:8. De esta siembra, los judíos fueron los instrumentos. De ellos según la carne, vino Cristo; de ellos fueron los apóstoles y evangelistas y todos los escritores de la Sagrada Escritura; de ellos fue la primera Iglesia formada, en la cual los gentiles fueron recibidos, estando con ellos; tejer en uno en Cristo.

Tendré ... piedad de ella que no había obtenido misericordia - Esto fue cierto de Israel en su dispersión, fue mucho más cierto de los gentiles. Estos también, los descendientes del justo Noé, Dios había desechado por el momento, para que ya no fueran su pueblo, cuando eligió a Israel de ellos, para darles a conocer su ser, y su voluntad, y sus leyes, y, (aunque en la sombra y en el misterio), Cristo que había de venir. De modo que las misericordias de Dios vuelven a desbordar Sus amenazas. Había amenazado a Israel, que debía ser "indemne", y no más su pueblo; Al revertir su oración, abraza en los brazos de su misericordia a todos los que no fueron su pueblo, y dice de todos ellos que deben ser "mi pueblo y amados". Al mismo tiempo, se multiplicaría así a Israel, y se mostraría "lástima" a los que no tenían compasión, y aquellos que "no eran el pueblo de Dios", se convertirían en "Su pueblo". Al mismo tiempo se cumplieron esas promesas en Cristo; el uno a través del otro; Israel no se multiplicó por sí mismo; sino a través de la entrada de los gentiles. Tampoco fue Israel solo, o principalmente, traído a una nueva relación con Dios. Las mismas palabras prometieron la misma misericordia a ambos, judíos y gentiles, de que todos deberían ser "uno en Cristo", todos uno Jezreel, un cónyuge para sí mismo, un Israel de Dios, un amado; y todo eso, con una sola voz de jubileo. debería clamarle: "mi Señor y mi Dios".

Y dirán: Tú eres mi Dios, - (o más bien, dirán, mi Dios) Parece que hay más afectividad en la breve respuesta, que suma arriba toda la relación de la criatura con el Creador en esa sola palabra, "Elohai, mi Dios". El profeta declara, como antes, que cuando Dios así los llamó nuevamente Su pueblo, ellos, por Su gracia, obedecerían Su llamado y se entregarían por completo a Él. Para decir, "mi Dios", es poseer una relación exelusiva solo con Dios. Es decir, mi principio y mi fin, mi esperanza y mi salvación, todo mi bien, en quien solo esperaré, a quién solo temeré, amaré, adoraré, confiaré, obedeceré y serviré, con todo mi corazón, mente, alma y fuerza; Dios mío y mi todo.