Oseas 6:2

Después de dos días nos revivirá (o nos dará vida, nos dará vida) en el tercer día nos resucitará - La resurrección de Cristo y nuestro resurrección en él y en su resurrección, no podría ser más claramente predicho. El profeta menciona expresamente "dos días", después de los cuales se debe dar vida, y un "tercer día", en el que debe tener lugar la resurrección. ¿Qué más puede ser esto que los dos días en que el Cuerpo de Cristo yacía en la tumba, y el tercer día, en el que resucitó, como "la Resurrección y la vida" Juan 11:25, "el primicias de los que durmieron ”1 Corintios 15:2, ¿la fuente, el fervor y la promesa de nuestra resurrección y de la vida eterna? El Apóstol, al hablar de nuestra resurrección en Cristo, usa estas mismas palabras del profeta; "Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con el que nos amó, nos ha vivificado junto con Cristo, nos ha levantado y nos ha hecho sentarnos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús" Efesios 2:4.

El Apóstol, como el profeta, habla de lo que sucedió en Cristo nuestra Cabeza, como que ya ocurrió en nosotros, Sus miembros. : "Si sin vacilar creemos en nuestro corazón", dice un padre, "lo que profesamos con nuestra boca, fuimos crucificados en Cristo," nosotros "morimos," nosotros "fuimos enterrados," nosotros "también fuimos resucitados en ese mismo momento. tercer día. De donde el Apóstol dice: “Si volviste a levantarte con Cristo, busca las cosas que están arriba, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios” Colosenses 3:1. “Como Cristo murió por nosotros, también Él resucitó por nosotros. "Nuestro viejo hombre fue clavado en la madera, en la carne de nuestra Cabeza, y el nuevo hombre se formó en esa misma Cabeza, levantándose gloriosamente de la tumba". Lo que Cristo, nuestra Cabeza, hizo, lo hizo, no para sí mismo, sino para sus redimidos, para que los beneficios de su vida, muerte, resurrección, ascensión, puedan redundar en beneficio de todos. la vida lo hizo por ellos; ellos participaron de lo que hizo.

De ninguna otra manera, se podría predecir nuestra participación de Cristo. No fue el objeto del profeta aquí, ni fue un consuelo tan directo para Israel, hablar de la Resurrección de Cristo en sí misma. Se acercó a sus corazones. Él les dijo: "Todos los que nos volvemos al Señor, confiando totalmente en Él y comprometiéndonos totalmente con Él, para ser sanados de nuestras heridas y para que nuestras penas sean atadas, recibiremos vida de Él, seremos resucitados. por él ". No podían entender "entonces", cómo haría esto. El "después de dos días" y "en el tercer día" seguía siendo un misterio, para ser explicado por el evento. Pero la promesa en sí no era menos clara, ni menos llena de esperanza, ni cumplía con todos los deseos de la vida eterna y de la vista de Dios, porque no entendían "cómo serán estas cosas". Faith no se preocupa por el "cómo". La fe cree lo que Dios dice, porque lo dice y lo deja cumplirlo, "cómo" quiere y sabe. Las palabras de la promesa que la fe tenía que creer eran claras. La vida de la que habló el profeta solo podía ser la vida desde la muerte, ya sea del cuerpo o del alma o de ambos. Porque se dice que Dios "da vida", solo en contraste con tal muerte. De donde los judíos también han mirado y miran, para que esto se cumpla en el Cristo, aunque no saben que se ha cumplido en Él. Ellos también lo explican; “Él nos avivará en los días de consuelo que vendrán; en el día del avivamiento de los muertos; Él nos resucitará, y viviremos delante de Él ".

A la sombra, la profecía nunca se cumplió en absoluto con Israel. Las diez tribus nunca fueron restauradas; nunca, en conjunto, recibieron ningún favor de Dios, después de que Él los entregó al cautiverio. Y para las dos tribus, (de las cuales, aparte de las diez, no se hace mención aquí) de qué mera sombra fue la restauración de Babilonia, de que se debe hablar como el don de la vida o de la resurrección, por el cual debemos vivir ¡Antes que él! La explicación más estricta es la más verdadera. Los "dos días" y "el tercer día" no tienen nada en la historia que se corresponda con ellos, excepto aquello en lo que se cumplieron, cuando Cristo, "resucitando al tercer día de la tumba, levantó con Él a toda la raza humana".

Y viviremos ante Su vista - Literalmente, "delante de Su rostro". En la cara, vemos la voluntad y la mente, el amor, el placer o el disgusto de un ser humano a quien amamos. En el rostro santo o amoroso del hombre, puede leerse nuevas profundidades de devoción o de amor. La cara se voltea con triste disgusto; está lleno sobre la cara que ama. Por lo tanto, es una imagen muy expresiva de la relación del alma con Dios, y los salmistas a menudo oran: “Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros; haz que tu rostro brille sobre tu siervo; Dios nos bendiga y haga que su rostro brille sobre nosotros; no me alejes de tu presencia o rostro; mírame y sé misericordioso conmigo; mira el rostro de tu ungido; ¿Hasta cuándo esconderás tu rostro de mí? no escondas tu rostro de tu servidor ”(Salmo 4:6; Salmo 31:16 (de Números 6:25); Salmo 67:1; Salmo 80:7; Salmo 119:135; Salmo 51:11; Salmo 119:132; Salmo 84:9; Salmo 13:1 ; Salmo 69:17, etc.); o profesan: "Tu rostro, Señor, buscaré" (Salmo 27:8; ver Salmo 24:6; Salmo 105:4); o declaran que la dicha de la eternidad está en "el Rostro de Dios" Salmo 11:7; Salmo 16:11; Salmo 17:15.

Dios acababa de decir que retiraría su presencia hasta que ellos "buscaran" su "rostro"; ahora dice que deberían "vivir delante de su rostro". A Abraham le había dicho: "Camina delante de mí" Génesis 17:1, literalmente, "delante de mi rostro, y sé perfecto". La dicha del Creador y el deber de la criatura se responden unos a otros. "Vivimos a Su vista", en el camino del deber, cuando nos referimos a nosotros mismos y a todo nuestro ser, nuestros cursos de acción, nuestros pensamientos, nuestro amor, a Él, recordando que siempre estamos en Su presencia y siempre buscando complacerlo. "Vivimos a su vista", en la dicha de su presencia, cuando disfrutamos del sentido de su favor, y sabemos que su ojo se apoya en nosotros en el amor, que se preocupa por nosotros, nos guía, nos protege; y ten un poco de dulzura al contemplarlo. Mucho más plenamente viviremos a Su vista, cuando, en Él, seremos participantes de Su Vida Eterna y Bienaventuranza, y lo veremos "cara a cara", y "lo veremos como Él es", y la vista de Él. será nuestra dicha, "y en su luz veremos la luz" Salmo 36:9.