Proverbios 8:22

Un verso que ha jugado un papel importante en la historia del dogma cristiano. La sabiduría se revela a sí misma como precedente a toda la creación, estampada sobre todo, una con Dios, pero de alguna manera distinguible de Él como el objeto de su amor Proverbios 8:3. Juan declara que todo lo que la Sabiduría aquí habla de sí misma era verdad en su sentido más elevado de la Palabra que se hizo carne Juan 1:1: tal como los Apóstoles aplicaron luego la Sabiduría. 7: 22-30 a Cristo (compare Colosenses 1:15; Hebreos 1:3).

Poseído - La palabra ha adquirido una importancia especial en relación con la controversia arriana. El significado que suele tener es el de "obtener" Génesis 4:1, "comprar" Génesis 47:22, "poseer" Jeremias 32:15. En este sentido, uno de los nombres divinos más antiguos era el de “Poseedor del cielo y la tierra” Génesis 14:19, Génesis 14:22. Pero la idea de "involucrarse" o "poseer" implica, como un acto divino en relación con el universo, la idea de la creación y, por lo tanto, en uno o dos pasajes, la palabra podría ser traducida, aunque no con precisión, por "creado" (p. ej., Salmo 139:13). Parecería en consecuencia como si los traductores griegos del Antiguo Testamento oscilaran entre los dos significados; y en este pasaje encontramos las diversas representaciones ἔκτισε ektise "creado" (Septuaginta), y ἐκτήσατο ektēsato " poseído "(Aquila). El texto con la palabra anterior se convirtió naturalmente en uno de los argumentos comunes de los arrianos contra la coexistencia eterna del Hijo, y la otra traducción fue tan vehementemente defendida por los padres ortodoxos. Atanasio, recibiendo ἔκτισεν ektisen, lo tomó en el sentido de la designación y vio en la Septuaginta una declaración de que el Padre había hecho al Hijo el "jefe", la "cabeza" "El" soberano "sobre toda la creación. De hecho, no parece haber ningún fundamento para el pensamiento de la creación ni en el significado de la raíz ni en el uso general de la palabra. Lo que se quiere decir en este pasaje es que no podemos pensar en Dios como si nunca hubiera estado sin Sabiduría. Ella es "como el comienzo de sus caminos". En lo que respecta a las palabras sobre el dogma cristiano, concuerdan con las palabras de Juan 1:1, "la Palabra estaba con Dios". Las siguientes palabras, de hecho, dan prioridad a todas las obras de Dios, desde el primer punto de partida.