Romanos 1:3

Acerca de su Hijo - Esto está relacionado con el primer verso, con la palabra "evangelio". El evangelio de Dios sobre su Hijo. El diseño del evangelio era hacer una comunicación relativa a su Hijo Jesucristo. Esto es todo. No hay "buenas noticias" para el hombre con respecto a la salvación, excepto lo que viene de Jesucristo.

que se hizo - La palabra traducida "se hizo" significa generalmente "ser" o "ser". Sin embargo, se usa en el sentido de haber nacido. Por lo tanto, Gálatas 4:4, "Dios envió a su Hijo hecho de mujer", nacido de una mujer. Juan 8:58, "antes de que Abraham naciera, yo soy". En este sentido, parece usarse aquí, quién nació o descendió de la simiente de David.

De la simiente de David - De la posteridad o linaje de David. Él era un descendiente de David. David fue quizás el más ilustre de los reyes de Israel. La promesa a él era que no debería fallarle a un hombre para sentarse en este trono; 1 Reyes 2:4; 1Ki 8:25 ; 1 Reyes 9:5; 2 Crónicas 6:16. Se entendía que esta antigua promesa se refería al Mesías y, por lo tanto, en el Nuevo Testamento se le llama el descendiente de David, y se toman tantas molestias para demostrar que estaba en su línea; Lucas 1:27; Mateo 9:27; Mateo 15:22; Mateo 12:23; Mateo 21:9, Mateo 21:15; Mateo 22:42, Mateo 22:45; Joh 7:42 ; 2 Timoteo 2:8. Como los judíos universalmente creían que el Mesías descendería de David Juan 7:42, era de gran importancia que los escritores sagrados dejaran claro que Jesús de Nazaret era de esa línea y familia. Por lo tanto, sucedió que, aunque nuestro Salvador era humilde, pobre y oscuro, tenía aquello en lo que ninguna pequeña parte del mundo se había acostumbrado tanto para enorgullecerse, una ascendencia ilustre. Para un judío apenas puede haber honor tan alto como para ser descendiente del mejor de sus reyes; y muestra cuán poco estimaba el Señor Jesús los honores de este mundo, que siempre podía demostrar su profunda humildad en circunstancias en las que la gente suele estar orgullosa; y que cuando habló de los honores de este mundo y dijo lo poco que valían, no estaba denunciando lo que no estaba a su alcance.

Según la carne - La palabra "carne", σάρξ sarx, se usa en las Escrituras en una gran variedad de significados.

(1) Denota, como con nosotros, la carne literalmente de cualquier ser vivo; Lucas 24:39, "Un espíritu no tiene carne ni huesos", etc.

(2) El sistema animal, el cuerpo, incluida la carne y los huesos, la parte visible del hombre, a diferencia de lo invisible, o el alma; Hechos 2:31, "Tampoco su carne (su cuerpo)" vio corrupción ". 1 Corintios 5:5; 1 Corintios 15:39.

(3) El hombre, todo el sistema animado, cuerpo y alma; Romanos 8:3, “A semejanza de la carne pecaminosa. 1 Corintios 15:5; Mateo 16:17; Lucas 3:6.

(4) Naturaleza humana. Como un hombre. Por lo tanto, Hechos 2:3, "Dios ha jurado con el juramento del fruto de sus lomos según la carne, es decir, en su naturaleza humana, levantaría a Cristo para sentarse en su trono". Romanos 9:5, "de quién son los padres, y de quién, en cuanto a la carne, vino Cristo, quien está sobre todo, Dios bendijo para siempre". Lo mismo es su significado aquí. Él era un descendiente de David en su naturaleza humana, o como hombre. Esto implica, por supuesto, que tenía otra naturaleza además de su ser humano, o que mientras era hombre también era otra cosa; que había una naturaleza en la que no descendía de David.

Que este es su significado aparecerá aún más en las siguientes observaciones.

(1) El apóstol hace un contraste expreso entre su condición de acuerdo con la carne y la del espíritu de santidad.

(2) La expresión "según la carne" no se aplica a nadie en el Nuevo Testamento sino a Jesucristo. Aunque la palabra "carne" a menudo aparece, y a menudo se usa para denotar al hombre, sin embargo, la expresión especial "según la carne" no aparece en ninguna otra conexión.

En todas las Escrituras nunca se dice de ningún profeta o apóstol, legislador o rey, ni de ningún hombre en ninguna capacidad, que vino en la carne, o que descendió de ciertos antepasados ​​según la carne. Tampoco se usa esa expresión en ningún otro lugar. Si se aplicara a un simple hombre, deberíamos preguntarnos de inmediato de qué otra manera podría venir él, ¿no en carne y hueso? ¿Tiene él una naturaleza superior? ¿Es él un ángel o un serafín? La expresión sería poco significativa. Y cuando, por lo tanto, se aplica a Jesucristo, implica, si el lenguaje tiene algún significado, que había un sentido en el que Jesús no descendía de David. Lo que fue, aparece en el siguiente verso.