Romanos 10:14

¿Cómo, entonces, llamarán? ... - El apóstol aquí anuncia una objeción que podría ser alentada a su argumento. Su doctrina era que la fe en Cristo era esencial para la justificación y la salvación; y que esto era necesario para todos; y que, sin esto, el hombre debe perecer. La objeción era que no podían llamarlo en quien no habían creído; que no podían creer en aquel de quien no habían oído; y que esto fue arreglado por Dios mismo, de modo que una gran parte del mundo carecía del evangelio y, de hecho, no creía; Romanos 10:16. La objeción tenía una referencia particular a los judíos; y la base de la injusticia de la que un judío se quejaría sería que el plan hacía que la salvación dependiera de la fe, cuando una gran parte de la nación no había escuchado el evangelio y no había tenido la oportunidad de conocerlo. Esta objeción que el apóstol encuentra, en la medida en que era importante para su argumento, en Romanos 10:18. La primera parte de la objeción es que no podían "invocarlo en quien no habían creído". Es decir, ¿cómo podrían recurrir a alguien en cuya existencia, capacidad y disposición para ayudar no creían? La objeción es que para pedirle ayuda a uno, debemos estar satisfechos de que existe tal ser y de que él puede ayudarnos. Este comentario es justo, y todo hombre lo siente. Pero el punto de la objeción es que "no se había dado suficiente evidencia de la misión divina y las afirmaciones de Jesucristo para autorizar la doctrina de que la salvación eterna dependía de la creencia en él, o que sería correcto suspender la felicidad eterna de pocos y gentiles en esto ".

¿Cómo van a creer en él ... - Esta posición es igualmente innegable, que la gente no podía creer en un ser del que no habían escuchado. Y la objeción implícita era que no se podía esperar que las personas creyeran en una de cuya existencia no sabían nada y, por supuesto, que no se les podía culpar por no hacerlo. Por lo tanto, no era correcto hacer que la vida eterna dependiera, tanto entre judíos como gentiles, de la fe en Cristo.

¿Y cómo oirán ... - ¿Cómo pueden escuchar las personas, a menos que alguien les proclame o les predique lo que se debe escuchar y creer? Esto también es verdad. La objeción que se deriva es que no es correcto condenar a las personas por no creer lo que nunca se les ha proclamado; y, por supuesto, que la doctrina de que la vida eterna está suspendida por la fe no puede ser justa y correcta.