Romanos 11:36

Para él - εξ αὐτοῦ ex autou; compare 1 Corintios 1:3; 1 Corintios 8:6. Esta expresión sin duda significa que él es la fuente original y la fuente de todas las bendiciones. Él es el Creador de todo, la rica "fuente de la que surgen todas las corrientes de existencia. El diseño de este versículo es para mostrar que ninguna criatura tiene ningún derecho sobre Dios. Judios y gentiles deben recibir la salvación por el motivo de su misericordia. Lejos de tener un derecho sobre Dios, el apóstol aquí afirma que todas las cosas han venido de él, y por lo tanto, todo debe derivarse de nosotros. Nada ha sido producido por casualidad o por casualidad; nada por habilidad o poder creado. Todo ha sido formado por Dios; y por lo tanto tiene derecho a deshacerse de todos.

Y a través de él - δἰ αὐτοῦ di autou.) Es decir, por su agencia operativa inmediata. La expresión anterior, "de él", afirmaba que él era la fuente original de todas las cosas; esto declara que todos son por él, o por medio de él, como su causa inmediata. No es simplemente por su plan o propósito; es por su agencia, por el ejercicio directo de su poder en su creación y otorgamiento. Por su poder todavía están dirigidos y controlados. La agencia humana, por lo tanto, no podía ponerlo bajo ninguna obligación. No necesita la ayuda del hombre; y no pidió esa ayuda en la creación y el gobierno del mundo. Él es el Creador y Señor independiente, y sobre él nadie puede tener un reclamo.

Para él - εἰς αὐτὸν eis autos. Esta expresión denota la causa final, la razón o el fin por el cual se formaron todas las cosas. Es para promover su honor y gloria. Es manifestar su alabanza, o dar una presentación adecuada de los gloriosos atributos de Dios; para que se demuestre la grandeza, la bondad y la grandeza de su carácter. No es para promover su felicidad, porque él era eternamente feliz; no agregarle nada, porque él es infinito; pero para que él pueda actuar como Dios y tener el honor y la alabanza que se le debe a Dios. Como este era el diseño de todas las cosas, se dedujo que el otorgamiento de sus favores debe estar de acuerdo con esto de tal manera que promueva su gloria; y no para consultar los sentimientos u opiniones de judíos o gentiles.

Todas las cosas - El universo; la creación, o aún más particularmente, las cosas de las cuales está hablando el apóstol. No afirma que es el autor del pecado o de los pensamientos pecaminosos; no es que crea el mal, o que el mal esté diseñado para promover su gloria. El apóstol no habla de esto, sino de su método de otorgar sus favores; y él dice que estos deben ser conferidos de tal manera que promuevan su honor y declaren el elogio de quién es la fuente original, el creador y el propietario de todas las cosas.

A quien sea la gloria - Esta atribución de alabanza es el cierre apropiado de la parte argumentativa de la Epístola, así como también el tren de comentarios en el que el apóstol Ha caido. Expresa su cordial amen en concurrencia con este punto de vista; El profundo deseo de un hombre piadoso de que todo sea para la gloria y el honor de Dios. No solo había llegado a eso razonando, sino que era el sincero deseo de su alma que pudiera ser así. El cristiano no solo admite esta doctrina; no solo se ve impulsado a ello mediante argumentos, sino que encuentra una respuesta cordial en su seno. Se regocija en ello; y sinceramente desea que todo sea para el honor de Dios. Los pecadores a menudo se ven obligados por argumentos a admitirlo, pero no lo aman. Se alegrarían si no fuera así, y se alegrarían si se les permitiera más bien buscar su propia gloria que la del Dios viviente.

Gloria - Alabanza, honor.

Para siempre - No solo en medio de eventos transitorios ahora, sino siempre hacia la eternidad. Este será el caso. Nunca habrá un momento en que los asuntos del universo no se conduzcan con referencia a la gloria de Dios. Ese honor y gloria brillarán más y más, y todos los mundos estarán perfectamente adaptados para mostrar su alabanza y demostrar su grandeza, bondad, poder y amor por los siglos de los siglos. Por lo tanto, que así sea, es el lenguaje de todos los que realmente lo aman.

Esto cierra la parte argumentativa de la Epístola. Desde el final de este capítulo podemos hacer las siguientes observaciones.

1. Dios es infinitamente sabio, justo y bueno. Esto se ve en todos sus planes y acciones, y especialmente en el glorioso plan de salvar a las personas.

2. Se convierte en hombre ser humilde. Él puede ver solo algunas de las razones de las acciones de un Dios infinito. No está calificado para juzgar sus planes. No es apto para acusarlo. No hay nada más absurdo que un hombre para luchar con Dios, o para encontrar fallas en sus planes; Y sin embargo, no hay nada más común. El hombre habla, piensa y razona sobre las grandes cosas relacionadas con la mente y el plan divinos, como si estuviera calificado para aconsejar el ser de la sabiduría infinita y para acusar en la barra de su propia razón el ser de la bondad infinita.

3. Es nuestro deber ser sumisos a Dios. Sus planes a menudo pueden requerir que cruce el camino de nuestros placeres, o que elimine algunos de nuestros placeres. Él nos prueba al exigirnos que confiemos en él donde no podemos ver la razón de sus acciones, y que creamos que está calificado para el imperio universal. En todos estos casos, es nuestro deber someternos a su voluntad. Está buscando un objeto más grandioso y noble que nuestro bien privado. Él está buscando el bienestar de un vasto universo; y él sabe mejor de qué manera se puede promover.

4. Dios es el creador y propietario de todas las cosas. Sería posible probar esto a partir de sus obras. Pero su palabra lo afirma inequívocamente. Se ha formado, y defiende, y dirige todas las cosas para su gloria. El que formó todo tiene derecho a todos. Quien es la fuente de la vida tiene derecho a dirigirla o retirar el regalo. Aquel de quien todos dependen tiene derecho a homenaje y alabanza.

5. Ha formado un universo que está eminentemente adaptado para declarar su gloria. Muestra poder infinito en su creación; y es adecuado para llenar la mente con maravilla y alegría cada vez mayores en su contemplación. Los escritores sagrados se llenaron de éxtasis cuando lo contemplaron; y todos los descubrimientos de la astronomía, la geología y la ciencia en general, en los tiempos modernos, son adecuados para llevar adelante la maravilla y llenar los labios con nuevas expresiones de alabanza. El universo es vasto y lo suficientemente grandioso como para ocupar los pensamientos para siempre. ¡Qué poco sabemos de las maravillas de su creación, incluso de este pequeño mundo! a nuestros propios cuerpos y almas; a la tierra, el océano, la bestia y el reptil, el pájaro y el insecto; cuánto menos de esa increíble vista de mundos y sistemas que la astronomía moderna ha abierto a nuestra vista, el vasto marco estrellado en el que el ojo puede penetrar durante millones y millones de millas, y donde encuentra el mundo acumulado en el mundo, y el sistema que se eleva por encima del sistema , en maravilloso orden y grandeza, y donde el máximo poder del telescore todavía no puede encontrar límites.

6. Igualmente cierto es esto en su gobierno moral. El sistema es tal que excita nuestra maravilla y alabanza. La creación y el control de mentes libres, activas y poderosas es tan maravillosa como la creación y el control de la materia, incluso las grandes masas de los sistemas planetarios. La creación está llena de mentes. Dios ha poblado los mundos con inteligencias conscientes, libres y activas. La maravillosa sabiduría por la cual los controla; el asombroso poder moral por el cual los guarda y los ata a sí mismo, por el cual restringe y asombra a los rebeldes; y la sujeción completa por la cual traerá todo aún a sus pies, está tan lleno de asombro como la sabiduría y la habilidad con la que enmarcó los cielos. Gobernar la mente requiere más sabiduría y habilidad que gobernar la materia. Controlar a los ángeles y a los seres humanos demuestra más gloria que rodar las corrientes o el océano, o impulsar y guiar los planetas. Y especialmente es esto cierto del plan de salvación. Ese maravilloso plan está adaptado para invocar la alabanza eterna, y para mostrar para siempre la sabiduría y la misericordia de Dios. Sin ese plan, no podemos ver cómo la Divinidad podría manifestarse completamente; con eso, vemos a Dios como Dios, vasto, grandioso, poderoso, infinito; pero aún buscando hacer el bien y tener poder para entrar en cualquier gran masa de iniquidad y difundir la pureza y la paz sobre la cara de un mundo alienado y moribundo.

7. La salvación de los pecadores no es promover su propia gloria principalmente, sino la de Dios. “Él es el primero y el último; él está en medio y sin fin "en su salvación. Dios busca su propio honor, y lo busca por su regreso y su obediencia. Pero si no promueven su gloria de esa manera, deben ser obligados a promoverla en su ruina.

8. Es deber de las personas buscar el honor de este Dios infinitamente sabio y santo. Se recomienda a la conciencia de cada hombre. Dios nos ha formado a todos; y el hombre no puede tener un destino y honor más elevado que el que se le permita promover y difundir en todo el universo el conocimiento de un Ser cuyo carácter es infinitamente encantador, cuyo gobierno es correcto y cuya presencia y favor difundirán bendiciones de salvación y eterna paz en toda la amplia creación que será obediente a su voluntad.