Romanos 11:9,10

Y David dijo ... - Esta cita está hecha de Salmo 69:22. Este salmo se cita repetidamente como referencia a los eventos registrados en el Nuevo Testamento. (Vea la nota en Hechos 1:2.) Esta cita se presenta inmediatamente después de una que indudablemente se refiere al Señor Jesús. Salmo 69:21, "me dieron también hiel para mi carne, y en mi sed me dieron vinagre para beber". El pasaje aquí citado sigue inmediatamente como una imprecación de venganza por sus pecados. “Dejen su mesa”, etc. Sin embargo, la cita no se hace literalmente del hebreo o de la Septuaginta, sino que solo se conserva el sentido. El hebreo es: "Que su mesa delante de ellos sea por una trampa, y para aquellos en paz, que sea por una ginebra". La Septuaginta es: "Que su mesa delante de ellos sea por una trampa, un escollo y una ofensa". El antiguo Targum es: "Que su mesa que habían preparado antes que yo sea por una trampa, y sus sacrificios por una ofensa".

El significado es este. La palabra "mesa" denota comida. En esto esperaban placer y apoyo. David reza para que incluso esto, donde esperaban alegría y refrigerio, les demostrara los medios de castigo y retribución justa. Una trampa es aquella por la cual se tomaron pájaros o bestias salvajes. Están atrapados en él, o caminan o vuelan descuidadamente hacia él, y de repente se lanza sobre ellos. Así de los judíos. La petición es que, mientras buscaban refrigerio y alegría, y no esperaban en su mesa ningún peligro, podría convertirse en el medio de su ruina. La única forma en que esto podría hacerse sería que sus disfrutes temporales los alejaran de Dios y produjeran estupidez e indiferencia hacia sus intereses espirituales. Esto es a menudo el resultado de los placeres de la mesa, o de buscar gratificaciones sensuales. El apóstol no dice si esta oración fue correcta o incorrecta. El uso que parece hacer de esto es que la imprecación de David debía considerarse a la luz de una profecía; que lo que rezaba sucedería; y que esto realmente había ocurrido en el tiempo del apóstol; que sus propios placeres, sus privilegios nacionales y privados, habían sido el medio de alejarlos de Dios; había sido una trampa para ellos; y fue la causa de su ceguera e infidelidad. Esto también se introduce en el salmo como un castigo por darle vinagre para beber; y su tratamiento del Mesías fue la causa inmediata por la cual toda esta ceguera había caído sobre los judíos.

Una trampa - Esto significa correctamente cualquier cosa por la cual se toman bestias salvajes en la caza. La palabra "trampa" se refiere más propiamente a las aves.

Y un obstáculo - Cualquier cosa sobre la cual uno tropieza o cae. Por lo tanto, cualquier cosa que nos ocasione pecar o arruinarnos a nosotros mismos.

Y una recompensa - La palabra hebrea traducida "lo que debería haber sido para su bienestar", es capaz de este significado, y puede denotar su recompensa, o lo que es apropiado prestados a ellos. Significa aquí que sus comodidades y placeres comunes, en lugar de promover su bienestar permanente, pueden ser la causa de su culpa y ruina. Esto es a menudo el efecto de las comodidades terrenales. Podrían llevarnos a Dios, y deberían excitar nuestra gratitud y alabanza; pero a menudo son maltratados para nuestro sueño espiritual y culpa, e hicieron la ocasión de nuestra ruina. Los ricos, por lo tanto, a menudo se olvidan de Dios; y la abundancia de sus bendiciones hizo los medios de la oscuridad de la mente, la ingratitud, la falta de oración y la ruina. Satisfechos con ellos, se olvidan del Dador; y mientras disfrutan de muchas bendiciones terrenales, Dios envía esterilidad a sus almas. Esta era la culpa de Sodoma, "orgullo y plenitud de pan, y abundancia de ociosidad", Ezequiel 16:49; y contra esto Moisés advirtió solemnemente a los judíos; Deuteronomio 6:11; Deuteronomio 8:10. Esta misma precaución podría extenderse a la gente de esta tierra, y especialmente a aquellos que son ricos y están bendecidos con todo lo que sus corazones han deseado. Por el uso que hace el apóstol de este pasaje en los Salmos, está claro que lo consideró más bien como una denuncia profética por sus pecados, una predicción de lo que sería, que como una oración. En su tiempo se había cumplido; y los privilegios nacionales de los judíos, de los que tanto se enorgullecían, y que podrían haber sido tan grandes bendiciones, fueron la ocasión de su mayor pecado al rechazar al Mesías y de su mayor condena. Por lo tanto, su mesa se hizo una trampa, etc.

Romanos 11:1

Sean oscurecidos sus ojos - Esto está tomado literalmente del salmo, y evidentemente fue la parte principal del pasaje que el apóstol tenía en su ojo. Esto se cumplió en la insensibilidad y ceguera de los judíos. Y el apóstol les muestra que hace mucho tiempo fue predicho, o invocado, como castigo por darles el vinagre del Mesías; Salmo 69:21, Salmo 69:23.

E inclínate siempre por la espalda - El hebreo Salmo 69:23 es, "deja que sus lomos se tambaleen o tiemblen", es decir, como uno hace cuando tiene sobre él una pesada carga. El apóstol ha retenido este sentido. Significa, que sean llamados a soportar cargas pesadas y opresivas; que sean sometidos a trabajo o servidumbre, como recompensa por sus pecados. Que esto había sucedido a los judíos en el tiempo de Pablo es claro; y es más claro que se les ocurrió, como estaba implícito en el salmo, como consecuencia de su tratamiento del Mesías. Se ha sentido mucha dificultad en reconciliar las peticiones en los salmos de calamidades contra los enemigos, con el espíritu del Nuevo Testamento. Quizás no todos puedan reconciliarse así; y no es nada improbable que muchas de esas imprecaciones estuvieran equivocadas. David no era un hombre perfecto; y el Espíritu de inspiración no es responsable de sus imperfecciones. Toda doctrina entregada por los escritores sagrados es verdadera; cada hecho registrado se registra como estaba.

Pero no se deduce que todos los hombres que escribieron, o sobre quienes se dio una narración, fueron perfectos. Lo contrario es el hecho. Y no está en contra de la inspiración de las Escrituras que tengamos un registro de las fallas e imperfecciones de esos hombres. Cuando pronunciaron sentimientos inapropiados, cuando manifestaron sentimientos inapropiados, cuando realizaron acciones perversas, no es argumento en contra de la inspiración de las Escrituras que se registraron. Todo lo que se hace en tal caso, y todo lo que exige la inspiración, es que se graben tal como están. Deseamos ver la naturaleza humana como es; y un diseño para hacer el registro de tales fallas es mostrar qué es el hombre, incluso bajo la influencia de la religión; no como un ser perfecto, porque eso no sería cierto; pero como él realmente existe mezclado con imperfección. Así, muchos de los deseos de los santos antiguos, imperfectos como eran, son condenados como pecaminosos por el espíritu de la religión cristiana.

Nunca fueron elogiados o aprobados, pero se registran solo para mostrarnos cuál era el carácter del hombre, incluso parcialmente bajo la influencia de la religión. De esta naturaleza probablemente, fueron muchas de las peticiones en los Salmos; y el Espíritu de Dios ya no responde por el sentimiento porque está registrado, como lo está por los sentimientos de los edomitas cuando dijeron: "Rase it, rase it to the foundation" Salmo 137:7. Sin embargo, muchas de esas oraciones eran imprecaciones sobre sus enemigos como hombre público, como el magistrado de la tierra. Como es correcto y deseable que el ladrón y el pirata sean detectados y castigados; Como todas las buenas personas lo buscan, y es indispensable para el bienestar de la comunidad, ¿dónde está la impropiedad de rezar para que se haga? ¿No es correcto rezar para que se ejecuten las leyes? que se pueda mantener la justicia; y esa restricción debe imponerse al culpable? Seguramente esto puede hacerse con un espíritu muy diferente al de la venganza. Puede ser la oración del magistrado que Dios lo ayude en lo que tiene que hacer y en lo que debe hacerse. Además, muchas de estas imprecaciones fueron consideradas como simples predicciones de lo que sería el efecto del pecado; o de lo que Dios haría a los culpables. Tal fue el caso que estamos considerando ahora, tal como lo entiende el apóstol. Pero en una predicción no puede haber nada malo.