Romanos 12:1

i bloseech you - el apóstol, que ha terminado el argumento de esta epístola, se inicia ahora para cerrarla con una aplicación práctica o hortatoria, mostrando su rodamiento en los deberes de La vida, y la influencia práctica de la religión. Ninguna de las doctrinas del Evangelio está diseñada para ser especulaciones frías y estériles. Llevan en los corazones y vidas de las personas; Y el apóstol, por lo tanto, pide a aquellos a quienes escribió para dedicarse sin reservar a Dios.

Por lo tanto, como efecto o resultado del argumento o la doctrina. En otras palabras, todo el argumento de los once primeros capítulos es adecuado para mostrar la obligación de que nos dedicemos a Dios. Desde expresiones como estas, está claro que el apóstol nunca supuso que la tendencia de las doctrinas de la gracia fue llevar a la libertinaje. Muchos han afirmado que tal fue la tendencia de las doctrinas de la justificación por la fe, las elecciones y los decretos, y de la perseverancia de los santos. Pero es claro que Pablo no tenía tales aprensión. Después de haber establecido completamente y estableció esas doctrinas, concluye que, por lo tanto, debemos liderar vidas santas y, por motivos, exhorta a las personas a hacerlo.

por las misericordias de Dios - la palabra "por" διὰ span> span> DIA denota aquí la razón por la que deben hacerlo, o el fundamento de la apelación. Tan grande había sido la misericordia de Dios, que esto constituyó una razón por la que deberían presentar sus cuerpos, etc. Consulte 1 Corintios 1:10 ; Romanos 15:30. La palabra "misericordias" aquí denota el favor mostrado a la compasión no mereciente, o amabilidad, etc., el plural se usa en la imitación de la palabra hebrea para misericordia, que no tiene singular. La palabra no se usa a menudo en el Nuevo Testamento; Consulte 2 Corintios 1:3, donde Dios se llama "el padre de misericordias"; Filipenses 2:1; Colosenses 3:12; Hebreos 10:28. La misericordia particular a la que se refiere el apóstol aquí, es la que se muestra a aquellos a quienes estaba abordando. Había demostrado que todos estaban por naturaleza bajo pecado; que no tenían ninguna reclamación sobre Dios; Y que había mostrado una gran compasión al darle a su hijo a morir por ellos en este estado, y al perdonar sus pecados. Esto fue un terreno o una razón por la que deberían dedicarse a Dios.

que estás presente - La palabra que se usa aquí comúnmente denota la acción de traer y presentar un animal u otro sacrificio ante un altar. Implica que la acción fue una oferta gratuita y voluntaria. La religión es libre; Y el acto de dedicarnos a Dios es uno de los más libres que realizamos.

sus cuerpos - Los cuerpos de los animales se ofrecieron en sacrificio. El apóstol especifica sus cuerpos particularmente en referencia a ese hecho. Aún así, todo el animal estaba dedicado; Y Pablo exigió evidentemente aquí lo mismo que decir, prestar ustedes, a toda su persona, al servicio de Dios; Comparar 1 Corintios 6:16; Santiago 3:6. No era habitual ni apropiado hablar de un sacrificio como una ofrenda de un alma o espíritu, en el lenguaje común de los judíos; Y, por lo tanto, el apóstol aplicó su lenguaje consuetudinario de sacrificio a la ofrenda que los cristianos debían hacer de sí mismos a Dios.

un sacrificio vivo - un sacrificio es una ofrenda hecha a Dios como una expiación por el pecado; O cualquier ofrenda hecha a él y su servicio como una expresión de acción de gracias o homenaje. Implica que el que lo ofrezca, lo presenta por completo, libera todos los reclamaciones o el derecho, y la deja que se elimine por el honor de Dios. En el caso de un animal, fue asesinado, y la sangre ofrecida; En el caso de cualquier otra oferta, como las primeras frutas, etc., se apartó al servicio de Dios; Y el que le ofreció haber liberado a todos los reclamaciones, y la sometió a Dios, para ser eliminados a su voluntad. Esta es la oferta que el apóstol pone a los romanos a hacer: para dedicarse a Dios, como si ya no tuvieran ninguna reclamación sobre sí mismos; ser eliminado por él; sufrir y soportar todo lo que podría designar; y promover su honor de cualquier manera que pueda mandar. Esta es la naturaleza de la verdadera religión.

viviendo - ζῶσυν span> span> zōsun. La expresión probablemente significa que debían dedicar los poderes vigorosos y activos de sus cuerpos y almas al servicio de Dios. El judío ofreció a su víctima, lo mató y lo presentó muerto. No se pudo volver a presentar. En oposición a esto, debemos presentarnos con todas nuestras energías vitales, vitales. El cristianismo no requiere un servicio de muerte o inactividad. Exige poderes vigorosos y activos en el servicio de Dios el Salvador. Hay algo muy afectado en la visión de tal sacrificio; En cuanto a la vida, con todas sus energías, sus poderes intelectuales, morales, y físicos, como un largo sacrificio; Uno continuo ofreciendo a Dios. Se le presentó un inmortal. Presentado voluntariamente, con todas sus energías, desde el día a día, hasta que la vida se cerrará, para que pueda decir que ha vivido y murió una ofrenda hecha libremente a Dios. Esta es la religión.

santo - Esto significa correctamente sin mancha o defecto. Ningún otro sacrificio podría ser hecho a Dios. Los judíos fueron expresamente prohibir a ofrecer lo que era cojo, ciego, o de todos modos deformado; Deuteronomio 15:21; Levítico 1:3, Levítico 1:10Levítico 3:1; Levítico 22:20; Deuteronomio 17:1; Comparar Malaquías 1:8. Si se ofrece sin ninguno de estos defectos, fue considerado como santo, es decir, de manera apropiada separada, o consagrada a Dios. De la misma manera que debemos consagrar a Dios nuestras mejores facultades; El vigor de nuestras mentes y talentos, y el tiempo. No la debilidad de la enfermedad meramente; no de la vejez solo; No es hora de que no podamos emplear, sino el primer vigor y energías de la mente y el cuerpo; Nuestro joven, y salud, y fortaleza. Nuestro sacrificio a Dios no debe estar dividido, separado; Pero es para ser completo y completo. Muchos están esperando ser cristianos en la enfermedad; Muchos en la vejez; De este modo, dispuesto a ofrecerle a los ciegos y los cojos. El sacrificio es estar libre del pecado. No es ser un servicio dividido, roto, y contaminado. Es estar con los mejores afectos de nuestros corazones y vidas.

aceptable a Dios - son exhortados para ofrecer un sacrificio como será aceptable para Dios; Es decir, tal como acababa de especificar, uno que vivía y santo. No se debe hacer ningún sacrificio que no es aceptable para Dios. Las ofrendas del pagano; las peregrinaciones de los musulmanes; Las sanciones autoinfligidas de los católicos romanos, desabrochados por Dios, no pueden ser aceptables para él. Esos servicios serán aceptables para Dios, y esos únicos, que nombra; Comparar Colosenses 2:20. Las personas no deben inventar servicios; o para hacer cruces; o buscar persecuciones y ensayos; o para provocar oposición. Deben hacer lo que Dios requiere de ellos, y eso será aceptable para Dios. Y este hecho, que lo que hacemos es aceptable para Dios, es la recompensa más alta que podemos tener. Importa poco lo que la gente piensa de nosotros, si Dios aprueba lo que hacemos. Para complacerlo debe ser nuestro objetivo más alto; El hecho de que lo facilitamos es nuestra más alta recompensa.

que es su servicio razonable - la palabra renderizada "Servicio" λατρείαν span > span> Latreian denota adecuadamente la adoración, o el homenaje prestado a Dios. La palabra "razonable" con nosotros significa lo que está "gobernado por la razón; Pensar, hablar, o actuar de manera conforme a los dictados de la razón "(Webster); o lo que se puede demostrar que es racional o adecuado. Esto no expresa el significado del original. Esa palabra λογικὴν span> span> logikēn denota lo que pertenece a la mente, y un servicio razonable significa lo que es mental, o perteneciente a la razón . Se opone a oponerse, ni a lo que es tonto o irrazonable, sino al servicio externo de los judíos, y como ellos se basó en la salvación. La adoración del cristiano es lo que pertenece a la mente, o es espiritual; El del judío fue externo. Chrysostom produce esta frase "su ministerio espiritual". El siríaco, "que presentamos sus cuerpos, etc., por un ministerio racional".

Podemos aprender de este verso,.

1. Que la adoración adecuada de Dios es el homenaje libre de la mente. No es forzado o restringido. La oferta de nosotros mismos debería ser voluntaria. Ningún otro puede ser una verdadera ofrenda, y ninguno de los demás puede ser aceptable.

(2) Tenemos que ofrecer todo nuestro yo, todo lo que tenemos y somos, a Dios. Ninguna otra oferta puede ser como él lo aprobará.

(3) El carácter de Dios es tal como debería llevarnos a eso. Es un personaje de la misericordia; de la tolerancia de larga duración y paciente, y debería influir en nosotros para dedicarnos a él.

(4) Debe hacerse sin demora. Dios es tan digno de tal servicio ahora, ya que alguna vez lo hará o puede ser. Tiene todas las afirmaciones posibles sobre nuestros afectos y nuestros corazones.