Romanos 12:6

Tener entonces dones - Todos los dones que los cristianos tienen son considerados por el apóstol como dones. Dios los ha conferido; y este hecho, cuando se siente correctamente, tiende mucho a evitar que pensemos más en nosotros mismos de lo que deberíamos pensar, Romanos 12:3. Para el uso de la palabra traducida como "regalos", vea Romanos 1:11; Romanos 5:15; Romanos 6:23; Romanos 11:29; 1Co 7: 7 ; 1 Corintios 12:4, 1 Corintios 12:9, 1 Corintios 12:28, etc. Puede referirse tanto a las dotaciones naturales como a los favores de la gracia; aunque en este lugar se refiere sin duda a las distinciones conferidas a los cristianos en las iglesias.

Diferentes - Nunca fue diseñado para que todos los cristianos fueran iguales. Dios diseñó que las personas deberían tener diferentes dotaciones. La naturaleza misma de la sociedad supone esto. Nunca hubo un estado de igualdad perfecta en nada; y sería imposible que debería haber, y aún así preservar la sociedad. En esto, Dios ejerce una soberanía y otorga sus favores a su antojo, sin dañar a nadie al conferir favores a otros; y responsabilizarme por el uso correcto de lo que tengo, y no por lo que pueda conferirse a mi vecino.

Según la gracia - Es decir, el favor, la misericordia que se nos otorga. Como todo lo que tenemos es una cuestión de gracia, debería alejarnos del orgullo; y debería hacernos dispuestos a ocupar nuestro lugar apropiado en la iglesia. El verdadero honor no consiste en dotaciones espléndidas, o gran riqueza y función. Consiste en cumplir correctamente los deberes que Dios requiere de nosotros en nuestra esfera apropiada. Si todas las personas tuvieran sus talentos como el don de Dios; si todos encontraran y ocuparan en la sociedad el lugar para el cual Dios los diseñó, evitarían una pequeña parte de la inquietud, la inquietud, la ambición y la miseria del mundo.

Si la profecía - El apóstol ahora procede a especificar las diferentes clases de dones o dotaciones que tienen los cristianos, y exhortarlos a cumplir con el deber que resulta del rango o función que tenían en la iglesia. "El primero es la profecía". Esta palabra propiamente significa predecir eventos futuros, pero también significa declarar la voluntad divina; para interpretar los propósitos de Dios; o para dar a conocer de cualquier manera la verdad de Dios, que está diseñada para influir en las personas. Su primer significado es predecir o predecir eventos futuros; pero como aquellos que hicieron esto fueron mensajeros de Dios, y como comúnmente se conectan con tales predicciones, instrucciones y exhortaciones con respecto a los pecados, peligros y deberes de las personas, la palabra llegó a denotar a cualquiera que advirtió o amenazó, o de ninguna manera comunicó la voluntad de Dios; e incluso aquellos que pronunciaron sentimientos devocionales o alabanzas. El nombre en el Nuevo Testamento está comúnmente relacionado con los maestros; Hechos 13:1, "Había en la iglesia de Antioquía ciertos profetas y maestros, como Bernabé, etc." Hechos 15:32, "y Judas y Silas, siendo profetas, etc." Hechos 21:1, "cierto profeta llamado Agabo". En 1 Corintios 12:28, los profetas se mencionan como una clase de maestros inmediatamente después de los apóstoles: “Y Dios ha puesto a algunos en la iglesia; primeros apóstoles, segundo profetas; terceros profesores, etc. "

La misma clase de personas se menciona nuevamente en 1Co 14: 29-32 , 1 Corintios 14:39. En este lugar se dice que están bajo la influencia de la revelación: “Que los profetas hablen dos o tres, y que el otro juzgue. Si se revela algo a otro que se sienta, deje que el primero se calle. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas ". 1 Corintios 14:39, "codicia profetizar y prohíbe no hablar en lenguas". En este lugar, las dotaciones se mencionan bajo el nombre de profecía, evidentemente de antemano, incluso del poder de hablar en lenguas. Sin embargo, todo esto debía estar sujeto a la autoridad del apóstol. 1 Corintios 14:37. En Efesios 4:11, se mencionan nuevamente en el mismo orden; “Y dio algunos apóstoles; y algunos profetas; y algunos evangelistas; y algunos pastores y maestros, etc. " De estos pasajes, las siguientes cosas parecen claras en relación con esta clase de personas:

(1) Eran un orden de maestros distintos de los apóstoles, y junto a ellos en autoridad y rango.

(2) Estaban bajo la influencia de la revelación o la inspiración en cierto sentido.

(3) Tenían el poder de controlarse a sí mismos, y de hablar o guardar silencio como quisieran. Tenían el poder de usar sus dones proféticos, ya que tenemos las facultades ordinarias de nuestras mentes y, por supuesto, de abusar de ellos también. Este abuso fue evidente también en el caso de aquellos que tenían el poder de hablar en lenguas, 1 Corintios 14:2, 1 Corintios 14:4, 1Co 14: 6 , 1 Corintios 14:11, etc.

(4) Estaban sujetos a los apóstoles.

(5) Eran superiores a los otros maestros y pastores de la iglesia.

(6) La oficina o la dotación era temporal, diseñada para el asentamiento y establecimiento de la iglesia; y luego, como el oficio apostólico, habiendo cumplido su propósito, ser desuso y cesar. De estas observaciones, también, se verá la conveniencia de regular esta función por la autoridad apostólica; o declarando, como lo hace el apóstol aquí, la manera o regla por la cual este don debía ser ejercido.

Según la proporción - Esta palabra ἀναλογίαν análogo no se usa en ningún otro lugar en el Nuevo Testamento. La palabra se aplica correctamente a las matemáticas (Scheusner) y significa la razón o proporción que resulta de la comparación de un número o magnitud con otro. En un sentido amplio, por lo tanto, aplicado a otros temas, denota la medida de cualquier cosa. Con nosotros significa analogía, o la congruencia o semejanza descubierta entre una cosa y otra, como decimos que hay una analogía o semejanza entre las verdades enseñadas por la razón y la revelación. (Vea la Analogía de Butler.) Pero este no es su significado aquí. Significa la medida, la cantidad de fe que se les otorgó, porque los exhortó a Romanos 12:3. "Piensa con sobriedad, según Dios ha tratado a cada hombre con la medida de la fe". La palabra "fe" aquí significa evidentemente, no las verdades de la Biblia reveladas en otros lugares; ni su confianza en Dios; ni su piedad personal; pero la dotación extraordinaria que les otorgan los dones de la profecía.

Debían limitarse estrictamente a eso; no debían usurpar la autoridad apostólica, ni intentar ejercer su función especial; pero debían limitarse estrictamente a las funciones de su cargo de acuerdo con la medida de su fe, es decir, la dotación extraordinaria que les fue conferida. La palabra "fe" se usa así a menudo para denotar esa extraordinaria confianza en Dios que asistió a la obra de los milagros, etc., Mateo 17:26; Mateo 21:21; Lucas 17:6. Si esta es la interpretación justa del pasaje, entonces está claro que la interpretación que la aplica a los sistemas de teología, y que exige que interpretemos la Biblia para estar de acuerdo con el sistema, es totalmente injustificada. Debe referirse únicamente a esta clase de maestros religiosos, sin referencia a ningún sistema de doctrina, ni a ninguna cosa que haya sido revelada a cualquier otra clase de personas; o sin afirmar que hay algún parecido entre una verdad y otra. Todo eso puede ser cierto, pero no es la verdad que se enseña en este pasaje. Y es igualmente claro que el pasaje no debe aplicarse a los maestros ahora, excepto como una ilustración del principio general de que incluso aquellos dotados de grandes y espléndidos talentos no deben sobreestimarlos, sino considerarlos como el don de Dios; ejercerlos en subordinación a su nombramiento y tratar de emplearlos de la manera, el lugar y el propósito que corresponda a su voluntad. Deben emplearlos en el propósito por el cual Dios les dio; y por ningún otro.